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[转载]出离心学习心得(一)

(2022-03-29 23:24:19)
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分类: 菩提道次第

 

出离心,是整个中士道的核心。在学习完下士道之后,我们应该清楚,虽然下士道能使我们招感人天的果报,但是,这种人天的果报并不是究竟的,还是苦的,还是没有解脱的。而我们,决不能只满足于人天的果报,而应该进一步的进入中士道,深刻的认识到轮回的本质的痛苦,发起真正的求解脱的心,也就是出离心。为我们将来生起真正无伪的菩提心打下基础。

 

一,           什么是出离心

 

1, 出离心的定义

什么是出离心呢?出离心,也就是求解脱的心。

我们的生命被惑和业所束缚,不得自在。惑,是无明、是我执、是烦恼;业,是在烦恼的基础上编织的各种生命的程序。真正影响我们生命的,使我们不得解脱的,使我们继续轮回的,使我们受尽种种痛苦的,就是惑和业。

而想要从惑和业中解脱出来的想法,就是求解脱的心。求解脱的心,就是出离心。

 

2, 出离惑业、出离轮回

        《俱舍论》云:“有漏名取蕴,亦说为有诤。”在佛法中,有一句话叫“有漏皆苦”。五蕴的本身,就是有漏的,就有痛苦的,就是一个烦恼的综合体。正所谓“结蕴相续者,是缚之体性。”

         《华严经》云:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏,常有生老病死忧患,如是等火,炽燃不息。”

          我们的生命,在轮回中不断的延续,实际上,也是惑和业的延续。只要我们的生命中还存在惑和业,我们就无法从无始无终的轮回中解脱出来。我们之所以不能解脱,就是被惑和业死死的系住了。就象我们被一条绳子绑住一样,使我们不得自在。

          那么,我们要出离的是什么呢?是轮回。那么出离轮回的实质是什么呢?其实就是出离惑和业。同样,我们要解脱的也不是别的什么东西,而是惑和业,解脱惑业,也就解脱了轮回,出离了惑业,也就出离了轮回。

 

3, 出离心、菩提心和空性见的关系

三主要道:出离心、菩提心和空性见。

出离心是菩提心的基础。如果没有出离心,不能从惑、业中解脱,自己本身就被惑和业所系缚,又如何帮助众生解脱呢?所以,我们只有真正意识到轮回的本质是痛苦的,才能生起强烈的出离心。只有生起了真正的出离心,才能生起真正无伪的菩提心。

出离心和空性见也是互相促进的作用。出离心和菩提心的发起,对于真正获得空性见有极大的帮助,空性见的认识过程对于出离心和菩提心的生起和稳固也有很大的促进作用。

 

4, 出离心在三士道中的地位

出离心,在三士道中,起着承上启下的作用。一方面,承上,出离心可能引导我们摆脱对人天快乐的贪着,走出下士道,走进中士道的修行,对轮回生起真正的出离之心。另一方面,启下,也可以引导我们走进上士道,引发菩提心,进入上士道的修行。

出离心在中士道的修行中,是重点、是核心。整个中士道的修行,都是围绕着出离心的。出离心的特点是“遮止于一切世间耽著之意乐”。也就是说要我们舍弃对世间一切的贪着,舍弃凡夫心,生起真正的出离心。所以中士道的修行,包括苦集灭道四谛法门、思惟轮回的苦、思惟流转的次第,都是帮助我们认识到惑业的苦,轮回的苦,并且通过修行,深刻的体会到轮回的本质是苦的,对轮回产生深深的厌倦,生起真正的想摆脱轮回的心。

 

二、为什么要发出离心

发起出离心,主要是有两方面的原因:

     1,一方面,出离心可以引导我们走出下士道。虽然说下士道的修行,已经可以使我们获得人天的果报,但是,我们决不能耽搁于此。我们要意识到,人天的果报也是不究竟的,我们最终还是要出离惑业、出离轮回。

     2,另一方面,出离心又是菩提心的基础。如果我们要发菩提心,就必须先生起真正的出离心。只有自己先认识到轮回是苦的,才会从凡夫心中摆脱出来,才会生起真正无伪的菩提心。如果自己都没有生起出离心,自己还沉溺在世间的享乐之中,根本认识不到轮回是苦的,那么,又如何帮助众生去解脱惑业、解脱轮回呢?所以,菩提心是要以出离心为基础的。

 

 

 

 

 

 

 

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