在本节中，依照十不善业道，讨论了业的轻重。也就是说什么样的业能招感重的果报，什么样的业能招感轻的果报。以及从哪些方面来判断业果的轻重。

 

第一：依《瑜伽师地论*本地分》所言，在以下六种情况下造的业，会招感非常重的果报。

一 ,在加行的时候，也就是在采用某种手段造业的时候，怀着强烈的贪心、强烈的嗔恨心或者强烈的愚痴的

    心去造业时，会招感极其严重的果报。“业增长广大”，业果之事不可思议。如果我们内心燃烧着极其

    猛利的三毒之火，并且在这猛利的三毒驱使下造了业，那么，这时造下的业，将招感极重的果报。

二, 串习。不断的重复恶行。有些当时也许并不是很重的业，如果不断的重复去做，不断的去积累恶的念

    头，不断的去积累不善业，又从来不懂得忏悔。那么，时间长了，由于这种业的行为不断地重复，相应

    的不善的念头也就越来越壮大。最后，所能够形成的果报，也是巨大无比的。

三, 从十不善业的自身来判断、比较：

   （1）身业（杀生、不与取、邪淫）和语业（妄语、离间语、粗恶语、绮语）          

       的这七支，排在前面业重于后面的业。比如杀生比不与取业重，不与取比邪淫业重，邪淫又比妄语

       业重，以此类推。

   （2）意业（贪业、嗔业、邪见）的这三支，排在后面的业重于排在前面的业。这三种业中，邪见业最 

       重。因为坚持邪见，是有可能断善根的。而断了善根，就会永远的与佛法无缘，永远沉沦。其次是

       嗔业。嗔恨心是也很可怕的，“一念嗔心起，百万障门开。”“一念嗔心起，火烧功德林”。猛烈

       的嗔恨心，不但是一种极其强烈的破坏性的心理，而且还可以摧毁所做的所有的功德。

四，造业时的对象，如果是三宝、师长，那么业就会很重。造业的所缘境不同，罪报的程度也不同。如果伤

    害了三宝及师长，那么将会招感很重的罪报。

五，如果一个人，一直不停地做不善业，直至临终，也从不做一件善事，而且从来不知道忏悔清洗自己的罪

    业。那么这个人所做的恶事，将会招感极其严重的果报。

六，前五条是从不善业来说，第六条是从善业来说。如果说有一种人，比如阿罗汉，能够对治了所有的不善

    业，远离贪嗔痴，圆满了清净的善业。那么，这种人，所做的善业的力量是非常大的。

 

第二，依四门力大说业果轻重，也就是说从对象、身份、供养物以及发心四个方面来说明业果的轻重。

一、田门力大

    田，也就是造业的土壤、对象。因为土壤不同，我们在这个田里种下的果实也是不一样的。田，又有福田、恩田、敬田。比如三宝、师长和父母，是我们的敬田、恩田，那么，在恭敬三宝和报恩父母的时候，就会积聚无量的福报。但同样的，如果在这个田上造业，哪怕只是一点点的小恶，也会招感极大的罪报。

也就是说，尽管我们没有带着强烈的供养心或犯罪心，但是只要做了，将来招感的果报也会非常非常的巨大。反过来说，如果我们对三宝或者父母生起了强烈的供养心和犯罪心，那么所招感的果报和罪报将是无量无边的。

就象田地一样，三宝的敬田和父母的恩田都是肥沃的土壤，无论我们修供养还是犯罪，所产生的果报都是非常巨大的。

  二、依门力大

“依门力”，是指依什么身份而来判别造业的轻重。造同样的业，会因为身份

的不同，所招感的罪报和福报，也是不同的。

    而且，一个人如果造了业，要懂得真心忏悔，并且知道以后再也不造了。如果一个人造了业，还以为别人不知道，洋洋得意，自以为了不起，这样所招感的罪报，就会很重。

    所以，“忏悔”在一个人的修行中，也是非常重要的。

三、物门力大

    同样的布施，法布施胜于财布施。用法布施别人，超过用财布施别人。同样是布施，因为布施的内容不一样，所得的功德也不一样。

四、意乐门大

    意乐，就是指发心。布施的时候，发心不同，果报也不会相同。《宝蕴经》说：如果菩萨以发菩提心的状态去做善行，哪怕所做的善事很微小，即使只是在佛前仅供一朵花，那么所得到的福报，也会是非常大的。

    虽然有这四门的差别，但是在我们修习这四门中，发心的不同，所获的果报还是不同的。是为自己的利益还是为他人的利益，发心猛利还是延缓，是长久还是暂时，所获的果报都是不尽相同的。

    在不善行中，嗔恨心的果报是非常大的。《入行论》云：“千劫所积施，及供如来等，凡事诸善行，一嗔皆能坏。”嗔恨心的破坏力是非常大的，所以要培养慈悲心，用慈悲心对治嗔恨心。

    尤其是一起修行的人，如果对同伴起了嗔恨心，或者嫉妒他的修行、供养，罪过尤其要重得多。《三昧王经》说：“若一于一作害心，持戒闻法不能救，静虑及住阿兰若，施与供佛皆莫救。”

    通过对业轻重的比较，我们知道，业主要还是和我们的心有关系的。因为心是业的土壤。所有的心行都代表着我们念头的积累，心行的力量是巨大的。我们了解了业的轻重，就要不断的调整，消除不善的念头，获得清净圆满的善念。