巴尔扎克写过一部长篇小说，叫《驴皮记》。
  中国各级纪检委的同志肯定很少有人读过这部书，或者少数几人读过，当作消遣，没怎么往心里去，所以也没引起什么反响。
  这几个月，我一直在读金庸武侠。原本也是为了休闲，散淡心神，涵养正气。读着读着，竞又“断章取义”，颇读出点心得，如鲠在喉，非说不可。
  金庸巨著《天龙八部》，细读不似小说，更象寓言，于刀光剑影、打打杀杀、你欢我爱中，演绎出人生、社会的哲理，其潜移默化的警世教育功能，绝不亚于《领导干部学习读本》。

  《天龙八部》中有位奇人，叫天山童姥。此人横行江湖，把三十六洞、七十二岛的桀骜不驯之士，管理得井井有条、服服贴贴，全凭一手绝招：施放“生死符”。“生死符”的妙处，在于便于管理，令行禁止。只要“生死符”种下去，一切摆平，什么电视电话会、专题报告会，这文件那条例，一概取消，绝无文山会海之累，也可大大消减文秘人员职数，既提高效率，又减少开支，也绝无落实不到位、雷大雨小之虑。那办法真绝了。
  为金庸寓言式奇思妙想拍案叫绝的同时，自然又想到了巴尔扎克那部《驴皮记》。巴尔扎克以现实主义著称，很少带有浪漫色彩，《驴皮记》是其仅有的寓言式长篇小说。主人公身无分文、穷困潦倒，却又极为向往“上层社会”生活。忽一日，主人公得遇一位“哲人”。“哲人”拿出一张“驴皮”，要帮助主人公实现梦寐以求的理想。

  “哲人”说，只要你同意，这张驴皮从此就归你，你有什么愿望、要求，只要对驴皮一说，管保你要什么来什么，喜欢谁就是谁。但有一点，这张驴皮，也就是你的生命，你的非份之欲、非分之想，每实现一次，驴皮就缩小一圈，驴皮缩到极限，你的生命也就结束了。要或不要，悉听尊便。

  主人公毅然接过这张神奇的驴皮，勇敢地踏上了“理想之路”。在以后的日子里，主人公怀揣驴皮，有困难要上，没有困难创造困难也要上，从默默无闻、遭人白眼的普通人，一跃成为腰缠万贯、颐指气使、要风得风、要雨得雨的“上层人”。就象现如今突然发迹的“暴发户”，利用手中权柄，什么坏事也敢做，什么回扣也敢拿，什么女人也敢泡，什么恶心人的话也敢说，俨然一付“老子天下第一”的样子。

  殊不知，温存过，贪婪罢，报应继之，怀中驴皮骤成“芭蕉洞主口中的芭蕉扇”，到了命悬一线的时刻。此时方知，天地下最最重要的，原来是吸进呼出的空气，命之不存，夫复何求？然而晚了，当传唤的公文递来，当法庭的宣判传下，当令人生畏的大盖帽寸步不离拥着你，你才恍然大悟，坦白、痛悔、一把鼻涕一把泪地诉说，又能怎样？

  《驴皮记》写活了贪婪之士的人生轨迹；巴尔扎克在遥远的欧洲小国，在错位的时空隧道，似乎把现如今的很多人、事、现象，看得很准确，很到位，很入骨，有一种强烈的俯视感、穿透力。
  《驴皮记》和《天龙八部》，让我想到反腐大业。按说各级对反腐的重视程度很说得过去，设立了专司其事的纪委、监察局、反贪局，再加上强大的公检法，成堆的文件、条例，应该蛮可以了。但老百姓就是不满意，一说“当官儿的”，眼中口中都是不屑，象是碰到了小鬼无常。逐年上升的信访率，很大比例说的是腐败，由此查开去，往往会揭出惊天大案，让人瞠目结舌。据说管这事儿的几百万人，也很辛苦，办不完的案，查不完的事，可就堵不住这口子，总有顶风而上大贪特贪的人、事出现。
  能不能换个角度，或增加一个渠道办这事儿？譬如把巴尔扎克的《驴皮记》，当作学习读本，广泛分发，人手一本，每人一张“驴皮”。读上一个阶段，搞个抽样调查，或组织一次笔试、口试，比比谁怀中的"驴皮"小了，谁怀中的“驴皮”缩小的速度更快。这项措施，本就是我们的强项，也就是我们赖以起家的思想政治工作。

  发行《驴皮记》的同时，再组织专业人士、技术专家，来次技术攻关，按照天山童姥的成功经验，研制一套“生死符”，专门用于反腐防变。仔细琢磨，能贪能腐的，都是“官儿”，都是说了算、定了干、一言九鼎的主儿。他们的“脉”，就一点，即头上的乌纱帽。由此点击，以中国人的聪明才智，造出个令人胆寒、不敢伸手的“生死符”，应该不是难事，就看你乐不乐下这番功夫了。
  试想，凡有条件有机会贪、沾的主儿，人人抱一本《驴皮记》，或肩上、或胸上、或肚腹上，再种上那么一颗“生死符”，我们的反腐倡廉事业，该多有趣？

                      2007-12-10 09:53 于镂月裁云轩