子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

选择和什么样的人一起工作和生活，决定了一个人的视野和高度，因此不管是找工作还是找女朋友都要慎重，好的工作环境和女友可以提升一个人的境界，反之亦然。

 

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”

仁者的一个重要标准就是要有坚定的信念。不管是富贵还是贫穷，都应有自己的理想和追求，贫穷时不可失了气节，富贵时不可荒淫无度。“仁者安仁，智者利仁”让人想起“仁者乐山，智者乐水”，仁者是固守自己的原则，而智者则更为灵活，两者相较，似乎智者更高级一些。

 

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

喜欢一个人或讨厌一个人都要有所依据，仁者有着一套自己的做人准则，按照这样的准则去判断一个人才能准确。

 

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

一个人有志于行仁道，才不会作恶。

 

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子继续强调富与贵，得之要靠仁道，否则不会长久；贫与贱，去之要靠仁道，否则不会摆脱。君子在任何时候都不会违背仁道。值得注意的是，孔子在这里肯定了“人欲”，没有人想自己贫贱，都想自己富贵，这是人之常情。这与后世朱熹的存天理，灭人欲有所不同。有意思的是“造次”二字在后事成了鲁莽的代称，就是说在时间紧迫的时候就顾不得行仁了。

 

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

孔子在前面把仁者夸得像朵花一样，不能再完美了。可所谓的仁者只不过是一种理想的人格。孔子对现实是比较失望的，自称没见过仁者。于是孔子就退而求其次，降低了仁者的标准，那些讨厌不仁的人也可以称为仁者吧。孔子最后有点无奈地说，其实要说行仁，人人都能，只不过看你愿不愿意去做罢了。这也是自古以来的大问题，如何提高全民的素养，在今天仍然是个大难题，我想除了加强对下一代的教育之外，统治者和成年人更应该以身作则，否则再好的教育也是白搭。

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”

人都会犯错误，但有的错误可以犯，有的错误却是不可以犯的，做人要有原则，这就是仁。考察一个人，可以观察他犯的错误，这样就可以判断一个人是否有仁德。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子的名言。这里表达出了在孔子心目中生命的意义。早上明白了道理，就算晚上就死掉，也没有什么遗憾了。就怕糊糊涂涂地活一辈子，到死都没什么见识，这样的生命就毫无意义。人活着就该不断地提升自己、升华自己，探索生命手真谛。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

一个人讲究吃讲究穿，就代表内心不够纯良，有贪欲。这样的人是没有资格谈论道的。真正研究学问的人应该清心寡欲，内心空明，专心致志。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

君子为人处事，不会厚此薄彼，总是按照义的标准去对待每个人。其实抛开身份、地位、财产、学历、外貌，人的灵魂是没有差别的，而儒家看重的就是人的品德，与其它外物无关。我们与人交往切不可攀炎附势，而要坚持“义与之比”，要与自己认为对的人接近，不要与别人认为应该交往的人接近，我们应该有自己的准则，这个准则就是“义”。

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小子怀惠。”

人类是群居动物。这么多人在一起生活，怎样才能真正有效地提高生活质量呢？自私自利，为了自己不择手段，纵然可以获得一时的好处，但大家都不遵守规则、道德败坏，这样的好处也不会长久，也不会有安全感，所以我们要做君子，不要做小人，这样整个社会才能进步，人们的生活才会更加幸福。

子曰：“放于利而行，多怨。”

什么事情都要考虑是否对自己有利，有利就做，无利就不做。这是一种鼠目寸光的行为，显得无知而愚蠢。与人相处时，千万不能斤斤计较，能帮助别人的时候一定要尽量帮助别人。我听很多老人都跟我说“行善积德”的道理是千真万确的。通俗一点来说，一个人忠厚大度，乐于助人，别人就乐意与你交往，遇到事时别人也自然会出手相助，这样你的路就会越走越宽，越走越顺。文艺一点来讲，做事不以是否对自己有益为标准，而以该不该做，值不值得去做，以“义”为标准，这样的人，说出的每一句话，做过的每一件事，都是在向这个社会传递正能量，都是在利人利己。

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

不要担心没有自己的位置，要担心自己赖以立足的本领。不要担心别人不了解自己，要努力使自己值得别人去了解。凡事皆有因果，我们不要为表面现象作无谓的担心，而是要看清它的本质，做出自己实际有效的行动。要想在一个地方立足，就必须要有自己的独门秘技杀手锏。要想让别人了解自己，先要苦练自己的本领，这样别人自然会找上门来。

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

“忠恕”是儒家处理人际关系的基本准则之一。尽力为人谋，中人之心，谓“忠”；推己及人，如人之心，谓之“恕”。诚恳待人，善于理解别人，才能更好地与人相处。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

人的精神层次是有所不同的，君子和小人就是生活在两个层次的人。所以同小人讲大道理，他们是听不懂的，只有跟他们讲利益，跟他们算小账，他们才听得懂。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

见到别人的好处，不要嫉妒，而要去学习；见到别人的坏处，不要嘲笑，先要想想自己有没有这方面的内容。当你讨厌另一个人时，往往是因为他犯了你经常会犯的错误，所以千万不要轻易讨厌一个人，要拿他当一面镜子，先好好照一照自己。

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

这就是后世常说的“天下无不是之父母”。子女要绝对服从父母而无怨言。这种为了维护宗法制度而压制人性的做法，我不敢苟同。自古以来，由愚忠、愚孝造成的悲剧还少吗？什么“君叫臣死，臣不得不死”，真是狗屁！明明是你错了，我为什么要死？假设父母十恶不赦，我为什么还要和他们站在一起？即使他们对我有养育之恩，可事情一码归一码，无论谁，做错事就要承认并且改正，这才是合乎情理的。我们中国人就是缺乏这种理性的态度，所以才弄得如今这种奴才社会，人人活得都像条狗，没有尊严。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

父母在世的时候，不应该远游，就算远游也必定有一定的方向。

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

喜的是父母依然健康，惧的是父母逐渐老去。

子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”

古代人话不轻易说出口，他们以不能履行承诺为耻辱。

子曰：“以约失之者鲜矣。”

约束自己，犯的错误就少了。错误源于盲目与疏忽，而规范自己的行为则能减少错误。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子关于“言”与“行”有很多论述。大致上就是说要少说多做，先做后说。说话要谨慎、讲究时机和方式，做事要勤奋敏捷。

子曰：“德不孤，必有邻。”

有道德的人不会孤独，总会有人和你站在一起。

子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

不论是和上级相处还是和朋友交往，都要记得他们不是你的父母，能包容你的一切过错，永远爱你。他们只不过是在利用你或者觉得你有趣而已。对他们提意见不可太多，有时候点到为止即可，要顾全他们的面子，又要让他们体会到你的善意，只有这样你的意见才是有价值的，否则宁可不提。