后弘期，元朝萨迦派得益皇宠，在康区的川藏动脉上横刀夺爱，茶马古道上留下萨迦派数多重要的寺庙，其中有高尔寺、塔公寺、包括大名鼎鼎的德格印经院。最早涉足这里的嘎举派、宁玛派被逼入深山。造就了川西藏传佛教宗派奇特的分布。世界上最大的佛教寺庙在川西北，这个宁玛派寺庙不在交通干线上，处在深山中的色达。在木雅贡嘎的腹地，贡嘎山西坡海拔3700米的四纪冰川侧矶上坐落着一座寺庙，是最早与木雅人密切联系的萨迦派于1281年所建的贡嘎寺。14世纪中叶萨迦派失势，被噶举派取代。1558年在贡嘎寺边上3400米莫溪沟谷地，贡嘎山乡（以前称六合乡）色乌绒村的半山腰上又建了一座新寺，称康什扎贡巴（寺），寺内有一尊圆寂活佛肉身。木雅贡嘎寺为噶玛噶举教派（白教）的三大圣地之一（西藏楚布寺、德格八贡嘎寺、木雅贡嘎寺）。
四百多年后，康什扎贡巴迎请了贡嘎山边最大的铜佛像，乡里所有的车辆加入迎佛的队伍，浩浩荡荡，绵延数十公里。虔诚的人们簇拥在大佛所经之处，煨桑烟，献哈达，撒青稞。
前弘期之前，苯教虽然一统天下，吐蕃氏族部落割据。松赞干布消除内乱，统一吐蕃，私有制逐步发展。37代赞普赤松德赞为抗衡苯教的势力，请莲花生入藏弘扬佛法，创桑耶寺。时唐朝安史之乱，赤松德赞野心勃勃，攻入长安，莲花生随行，并取道五台山学习天文历法，途径苯教神山雅拉雪山、墨尔多神山，并对其加持（《莲花生传》智慧海王）。墨尔多神山下大金川河畔奇特的婚俗，改变了西夏，也使莲花生入乡随俗。扎西之妇扎西曲珍、赤松德赞的妃子成为了莲花生的明妃（佛本位观点：智慧女、精神和肉体的修行伴侣）。此时吐蕃上层社会为一夫多妻制，史载高僧勃阑伽·贝吉允丹与40代赞普赤祖德赞王妃私通，赤祖德赞处死了贝吉允丹，并赐王妃自缢。莲花生为西藏下层社会引入了偶婚制，旨在化解农奴制下层社会的极权婚姻的矛盾，对上层社会的则采用了血淋淋的传密方式，由此引发之后苯教与佛教的矛盾激化。
莲花生及其明妃·喀尔喀蒙古（中国清代漠北蒙古族）·十八世纪早期鎏金红铜像（图片来自国家展览中心），中间佛像为莲花生，两侧女性像为藏王妃益西措杰和印度公主曼达拉娃。益西措杰为藏传佛教中空行母，不可理解为汉地菩萨。通俗上讲菩萨为佛之秘书，中国人办事一般先找秘书。
元代观音菩萨鎏金铜像·中原·最萌的菩萨（图片来自国家展览中心）
唐武宗会昌灭佛，吐蕃朗达玛灭佛，处于衰落之中的吐蕃王朝和安史之乱后的唐朝各取所需，唐蕃会盟。吐蕃对康区控制渐弱，卫藏僧人逃到康区。后弘期，佛教从阿里和康区再次兴起。川西北各个宗派自由发展，康区有寺庙829所，川西北就有243所，占康区寺庙的29.3%，约2平方公里就有一所寺庙，并在十世纪中叶形成了有强烈民族地域色彩的多个藏传佛教宗派。十三世纪，西夏在蒙古铁骑来临之前，与萨迦派早早取得联系，日后也因萨迦派的皇恩庇护，在大小金川有了东女国之本。
之后的一百多年里，茶马古道上那些原本属于苯教的地方或位置上，变成了萨迦派的石刻佛像，东女国的碉楼也跟随萨迦派的步伐，在古道上扩张。
塔公草原，深深嵌入东女国的腰部，这里找不到一座碉楼。
有关联的是草原核心位置上的萨迦派寺庙——塔公寺，背后是雅拉雪山。
关联的还有——茶。
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(2016-03-03 00:37:16) 
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