仁澤潤下，陰德祐後

                     ——《晁君成詩集敘》鈔記

       蘇軾在《晁君成詩集敘》中，以“仁澤潤下，陰德祐後”為主旨，巧妙點出其核心的價值主張。德行的價值常隱於無形，卻能順著時光脈絡傳遞給後代。他筆下的“仁澤”，是對百姓實打實的益處，恰如晁端友為官時留下的政績；“陰德”則指向對名聲的態度，是晁端友刻意藏起自身才華的低調模樣。這兩者相合，便是“有真才實學卻不貪求虛名”的君子本色，而“祐後”，正是這種君子品格必然會有的長遠回報。

      為了把這一道理講得透徹，蘇軾先從反面舉例以論證。西漢的張湯本是個酷吏，他曾羅織出“腹誹”這般苛酷罪名，堪稱斷絕百姓生路的人，偏偏得以留有後代。蘇軾卻借這一看似矛盾的情況點明：達賢者是否有後，未必與自身德行直接掛鉤，但若是遮蔽賢才、讓好人陷入困頓，那“無後”便是天道使然。還有揚雄，他憑文名流傳後世，背地裏卻協助王莽篡位，還寫下《劇秦美新》討好新朝，是“無真德卻竊虛名”的典型。最終他晚年無妻無子，只剩學生為其送終，這結局恰好印證了“竊名者必無好報”的道理。

      講完反面案例，蘇軾便提及自己相識的晁端友。當年蘇軾在杭州任職時，晁端友正擔任新城令，兩人相交三年，蘇軾只知他是品性端正的君子，卻從未聽他提及自己能詩善文。晁端友考中進士後步入仕途，每到一處任上，百姓都安居樂業，甚至唯恐他離任；可在二十三年的為官生涯裏，他從未為謀求晉升說過一句求人話，直到調任時離世。後來晁端友的兒子晁補之，拿出父親留存的三百六十首詩，蘇軾讀罷不禁驚歎：這些詩風格清厚、意境靜深，就和晁端友本人的品性一樣，每一篇都藏著新奇的意趣與巧思。若不是晁端友刻意遮掩，這些詩作早該被世人知曉。而晁補之本身也是全才，寫文章時博辯俊偉，遠超常人，日後必定能在世上嶄露頭角。這讓蘇軾更加確信：有真本事卻不貪慕名聲的人，定然能擁有好的傳承。

      蘇軾還想起東漢時的李郃。李郃當年衹是漢中的一名候吏，卻能通過觀測星象，識破微服入蜀的兩位使者身份。可三年後，那兩位使者都已升任漢中太守，李郃依舊衹是個候吏，始終無人知曉他的博學。但李郃的“隱德”終究有了回報，他的兒子李固成了剛正不阿的名臣，敢於對抗權臣梁冀，留下“天下第一”的政聲。這不正是父親隱性德行的顯性體現嗎？

      最後，蘇軾引用《詩經》中“豈弟君子，神所勞矣”的句子，將“祐後”從個人命運層面，升華為更普適的天道規律。在他看來，晁端友、李郃不貪戀虛名，只憑實績立足，這本身便是對揚雄“竊名”行徑的有力批判。畢竟“名”是古今公認的尊貴之物，竊取名聲便是欺瞞上天。而“有後”也不衹是血脈的延續，像晁補之成為“蘇門四學士”、李固繼承父親的剛直品性，這種精神層面的傳承，才是“仁澤”與“陰德”最深遠的價值所在。

      說到底，蘇軾借著晁端友的故事，將“為政以德”與“為文以真”緊密聯結，道破了傳統君子“重實輕名”的精神內核。“仁澤潤下”是他們在現世的擔當，如流水般默默滋養百姓；“陰德祐後”是他們留給歷史的回響，讓德行順著精神脈絡延續下去。這一顯一隱的德行特質，湊成了“不求人知而天知”的閉環，也為後世留下了人格與文格相統一的典範。

              附原文《晁君成詩集敘》

   達賢者有後，張湯是也，張湯宜無後者也。無其實而竊其名者無後，揚雄是也，揚雄宜有後者也。達賢者有後，吾是以知蔽賢者之無後也。無其實而竊其名者無後，吾是以知有其實而辭其名者之有後也。賢者，民之所以生也，而蔽之，是絕民也。名者，古今之達尊也，重於富貴而竊之，是欺天也。絕民欺天，其無後不亦宜乎！故曰達賢者與有其實而辭其名者皆有後。吾常誦之云爾。

   乃者官於杭，杭之新城令晁君君成，諱端友者，君子人也。吾與之游三年，知其為君子，而不知其能文與詩，而君亦未嘗有一語及此者。其後君既歿於京師，其子補之出君之詩三百六十篇。讀之而驚曰：嗟夫，詩之指雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者。至於人之賢不肖，其深遠茫昧難知，蓋甚於詩。今吾尚不能知君之能詩，則其所謂知君之為君子者，果能盡知之乎。

   君以進士得官，所至民安樂之，惟恐其去。然未嘗以一言求於人。凡從仕二十有三年，而後改官以沒。由此觀之，非獨吾不知，舉世莫之知也。君之詩清厚靜深，如其為人，而每篇輒出新意奇語，宜為人所共愛，其勢非君深自覆匿，人必知之。而其子補之，於文無所不能，博辯俊偉，絕人遠甚，將必顯於世。吾是以益知有其實而辭其名者之必有後也。

   昔李郃為漢中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，館於郃。郃以星知之。後三年，使者為漢中守，而郃猶為候吏，人莫知之者，其博學隱德之報在其子固。詩曰：“豈弟君子，神所勞矣。”

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       張湯（？～前115），西漢杜陵（今陝西西安東南）人。幼時喜法律，曾任長安吏、內史掾和茂陵尉，後補侍御史。因為治陳皇历、淮南、衡山二王謀反之事，得到武帝賞識。作為漢武帝手下的酷吏，他居然羅織出了“腹誹”罪，最終因權爭遭三長史構陷，被漢武帝責令自殺。張湯雖是酷吏，可他偏頗有後，《漢書·張湯傳》：“上惜湯，稍遷其子安世。”

       揚雄（前53年～18年），又作楊雄，字子云，蜀郡成都（成都郫縣友愛鎮 ）人。名士嚴君平弟子，廬江太守揚季五世孫。中國西漢末年哲學家、文學家、辭賦家、思想家。揚雄聰慧異常的兒子揚烏在九歲時夭折，他晚年“無妻，無子，孤苦無依”，死後只有學生侯芭為之守喪。這與他生前無德，協助王莽篡位，厚顏無恥地為之譔寫《劇秦美新》。

       乃者：從前；往日，近時。

       晁端友（1029年～1075年），字君成，北宋濟州巨野（今山東菏澤）人，詩人晁補之父。仁宗皇祐五年（1053年）進士，歷任上虞知縣、杭州新城令，官至著作佐郎。

       晁補之（1053年～1110年），字無咎，號歸來子，濟州鉅野（今山東省菏澤市巨野）人，北宋時期文學家、官員。晁補之工書畫，善為文，為蘇門四學士之一。

       改官：舊時官員晉升調任的一種制度。

       李郃（生卒年不詳），字孟節，漢中南鄭（今陝西省南鄭區）人。東漢大臣，國子博士李頡的兒子，名臣李固的父親。候吏：古代掌管整治道路稽查奸盜，或迎送賓客的官員，多指驛吏。

       《後漢書·李郃傳》：“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風謠。使者二人當到益部，投郃候舍。時，夏夕露坐，郃因仰觀，問曰：‘二君發京師時，寧知朝廷遣二使邪？’二人默然，驚相視曰：‘不聞也。’問何以知之。郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。’”

       豈弟君子，神所勞矣：語見《詩經·大雅·旱麓》，大意為和樂平易好個君子，神靈要來把你慰問。

              附：晁端友《宿濟州詩》（一作《宿濟州西門外旅館》）

       寒林殘日欲棲烏，壁際青燈乍有無。小雨愔愔人不寐，卧聴羸馬齕殘芻。（《北河紀餘》卷一）

              附晁端友《探得早梅》

   嶺梅何處早，雪裏看芳菲。北陸寒猶在，南枝春已歸。曉妝初見妬，殘角未成飛。引我江頭夢，清香憶滿衣。（《御選宋詩》卷37）

              附：晁端友《甘露寺》

       北固山頭寺，風烟昔縱觀。卧亭秋石狠，環舍海濤寒。越舶樓前聚，江楓户外丹。最宜清夜月，虚閣憶盤桓。（《御選宋詩》卷37）

              附晁端友《登多景樓》

   樓上無窮景，樓前正落暉。開軒跨寥廊，覽物極纖微。雲破孤峰出，潮平兩槳飛。東溟看月上，西渡認僧歸。木落吳天遠，江寒越舶稀。魚龍鄰海窟，雞犬隔淮圻。草色迷千古，波聲蕩四圍。廢興懷覇業，融結想天機。浩浩羣流會，沈沈百怪依。登臨真偉觀，回首重歔欷。（《御選宋詩》卷58）