博覽約取，厚積薄發

                 ——蘇軾《稼說送張琥》鈔記

      在北宋文學的璀璨星河中，蘇軾的散文素來以立意深遠、情理交融見長，《稼說送張琥》便是其中一篇飽含人生智慧與處世哲理的佳作。這篇作於嘉祐八年（1063年）十一月的短文，既是蘇軾贈予進士張琥的臨別贈言，更如一面澄澈的鏡子，映照出當時士大夫階層中彌漫的急功近利、淺薄輕率之風，也凝聚著蘇軾對治學、處世乃至人生價值的獨到思考，至今讀來仍引人深思。

      嘉佑八年，蘇軾正任職於京都，恰逢進士張琥歸家前登門拜訪。彼時的北宋，隨著社會經濟的發展與科舉制度的完善，士大夫群體規模日漸擴大，但部分人卻陷入了“求名心切、急於求成”的誤區。他們重功名而輕积累，重表面而輕根基，忽視了學識的沉淀與品德的涵養。蘇軾以文人的敏銳洞察到這一風氣的隱患，遂有感而發寫下《稼說送張琥》：既是勸誡張琥莫入浮躁歧途，也希望與他共勉，為扭轉當時的不良風氣盡一份力。

      從張琥的生平來看，他初名琥，字邃明，身為名臣張洎之孫，仁宗嘉祐二年便考取進士，仕途起步可謂順遂。神宗熙寧年間，他得到王安石的賞識，短時間內連獲提拔，歷任知諫院、直舍人院、參知政事等要職，看似平步青雲。但細究他的人生軌跡便會發現，其政治立場搖擺不定，後期更是因依附王安石、呂惠卿，參與構陷馮京、蘇軾等人，遭到諫官與御史的聯合彈劾，最終被罷官，輾轉於鄭州、揚州等地任職，結局令人欷歔。或許蘇軾在與張琥接觸時，已隱約察覺到他身上“急於求成”的傾向，因此借這篇短文，以農耕為喻，將勸誡之意藏於情理之間，既委婉又懇切。

      《稼說送張琥》開篇便以“曷嘗觀於富人之稼乎”設問，用富人與“吾家”的農耕情況作鮮明對比，開篇即點明核心隱喻。富人田美且多，糧食充足有餘，因此能讓田地輪休，保全地力；播種從不違誤農時，收割必等穀物成熟。最終收穫的莊稼，顆粒飽滿、質量優良，即便長久儲存也不易腐爛。反觀“吾家”，十口人共耕百畝田，對土地一味索取：日夜盼著收穫，鋤、銍、耰、艾等農具在田地裏密集排列，如魚鱗般無間隙，最終導致地力耗盡；播種常趕不上時節，收割也等不到穀物成熟，自然收不到優質的莊稼。蘇軾以農耕中“地力養護”與“過度消耗”的差異為切入點，生動揭示了養蓄的實質：田地需休養生息才能持續產出，正如人的學識與能力，唯有循序漸進地积累，才能穩步提升。若像“吾家”農耕那般急於求成，過度消耗自身“潛力”，忽視积累的過程，最終只會像貧瘠的土地一樣，難有真正的成就。

      緊接著，蘇軾將視角從農耕轉向“古之人”與“今之君子”的對比，進一步深化“积累”的內涵。他指出，古代賢才的天賦並非遠超今人，他們的過人之處，在於“平居自養而不敢輕用”，即平日裏注重自我修養，不輕易顯露才華，耐心等待學識與能力成熟，如同呵護嬰兒成長般小心翼翼。他們會彌補自身的薄弱之處，讓柔弱變得堅強；填補自身的空虛之處，讓匱乏變得充實。因此，古代賢才多在三十歲後才出仕，五十歲後才獲爵位：在長期的蟄伏中堅定信念，在學識與能力足夠充盈後才施展抱負，如同水流滿溢後自然奔湧，弓箭拉滿後才有力射出。這種“厚積薄發”的人生態度，正是古代賢才遠超常人，而當時“君子”卻難以企及的關鍵。

      蘇軾進一步結合自身經歷反思，從而使勸誡更具說服力。他坦言，自己年少時便有志於治學，卻“不幸早得功名”，與張琥同年考中進士，過早地踏入了仕途。而張琥的成功，同樣算不得“晚”。如今蘇軾即便想自謙“學識不足”，卻已被眾人過度推崇。這份“早得”的經歷，讓他更深刻地體會到“积累不足”的隱患，也因此對張琥發出懇切勸誡：“吾子其去此，而務學也哉！博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。”這既是蘇軾對張琥的期望，更是他對自己治學、處世經驗的提煉。“博觀約取，厚積薄發”這八個字，堪稱全文的點睛之筆，凝聚著蘇軾對學問與人生的深刻體悟，至今仍是流傳千古的治學箴言。

      《稼說送張琥》創作於近千年之前，但其中“博觀約取，厚積薄發”的哲理，在當今快節奏社會中，更顯珍貴。如今，人們常被“快速成功”“即時回報”的心態裹挾，如同文中批判的“今之君子”般，忽視积累的價值。無論是學習知識、鑽研技能，還是追求事業成功、實現人生價值，都渴望“走捷徑”，卻忘了“根基不牢，地動山搖”的可怕後果。而蘇軾的智慧，恰恰為我們提供了破局的方向。

      “博觀”，是积累的前提：要求我們廣泛涉獵、開闊眼界，在學習與實踐中吸收多元知識與經驗，如同農夫熟悉土地特性、掌握作物生長規律般，唯有見得多、知得廣，面對問題時才能擁有全面視角與多元解法。“約取”，是积累的智慧：在廣泛吸收的基礎上，需有所選擇、有所取捨，提取對自己真正有用的精華，而非盲目堆砌、雜亂無章 ，如同篩選種子，唯有留下飽滿優良的，才能種出好莊稼。

      “厚積”，是积累的過程：這是一段漫長且需耐住寂寞的旅程，需要堅定的信念與持久的毅力。如同古代賢才那般，在蟄伏中充實自己、提升自己，即便遭遇挫折、經歷低谷，也不放棄积累的腳步。“薄發”，是积累的結果：並非隨意的“爆發”，而是在“厚積”基礎上的精準發力，抓住合適的時機，將积累的學識與能力充分展現，實現目標與價值，如同弓箭拉滿後射出的箭，有力且精準。

      張琥的人生結局，恰恰印證了蘇軾勸誡的價值。他早年得志，卻因缺乏足夠的學識沉淀與品德修養，在政治漩渦中迷失方向，最終落得罷官輾轉的下場。倘若他能牢記“博觀約取，厚積薄發”的箴言，在仕途順遂時不忘积累，在權力面前堅守本心，或許人生會是另一番景象。《稼說送張琥》從來不止是一篇送別短文，更是蘇軾人生智慧的濃縮。它以生動的比喻、深刻的對比，道清了“积累與爆發”“長遠與眼前”“浮躁與沉稳”的辯證关系。即便跨越千年，這份智慧仍能為我們指引方向：以“博觀”拓視野，以“約取”煉精華，以“厚積”築根基，以“薄發”展鋒芒。在积累中成長，在沉淀中綻放，書寫屬於自己的紮實人生。

           附原文《稼說送張琥》

      曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更休，而地力得全；其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田。寸寸而取之，日夜以望之，鋤、銍、耰、艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟。此豈能復有美稼哉？

   古之人，其才非有以大過今之人也。平居所以自養而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望之長也。弱者養之，以至於剛；虛者養之，以至於充。三十而後仕，五十而後爵。信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末。此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。

   吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾已妄推之矣。嗚呼！吾子其去此，而務學也哉！博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之。

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       張璪（?～1093年）滁州全椒人，初名琥，字邃明，張洎孫。仁宗嘉祐二年進士，歷鳳翔法曹，縉雲令。神宗熙寧中，王安石引入同編修中書條例，尋授集賢校理，數月間驟遷知諫院、直舍人院，同修起居注。歷知蔡州、判司農寺、知河陽。元豐初，入權度支副使，進知製誥、知諫院，判國子監。四年，拜參知政事，次年改中書侍郎。哲宗立，諫官、御史合攻其依附王安石、呂惠卿，構陷馮京、蘇軾。罷知鄭州，累徙揚州，卒謚簡翼。