加载中…讀歐陽修《記舊本韓文後》
(2025-09-19 10:35:50)
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文道長遠，敝帚自珍
——讀歐陽修《記舊本韓文後》
《記舊本韓文後》大約作於宋英宗治平年間（1064年～1067年）。宋初駢儷文流行，古文不受重視，韓愈的文集因無人注意而湮沒。宋代古文運動的先驅者柳開、穆修等首先提出尊韓，並刊刻韓愈、柳宗元的文集，但他們的影響都不大。經過作者的大力提倡和積極的創作實踐，宋代古文運動才蓬勃發展。在韓文大行於世、“學者非韓不學”的時候，作者回顧自己三十餘年來學習韓文的經過，寫下這篇文章。
細品歐陽修《記舊本韓文後》一文，不僅對“文道傳承”的深意有了更透徹的領悟，更能清晰觸摸到作者對那部舊《昌黎先生文集》“敝帚自珍”的赤誠情懷。宋初之時，駢儷時文風靡文壇，韓愈之文卻遭冷落、湮沒無聞。歐陽修年少居於四川漢東，因家貧無書，常遊於州南李氏家中。一日，他偶然發現壁間破筐子中藏有六卷《昌黎先生文集》，書頁脫落、次序混亂，便懇請李氏贈予自己。當時歐陽修尚年少，未能全然探究韓文深意，卻已被其“深厚雄博”“浩然無涯”的氣度深深打動，只覺其文字間藏著動人的力量。
當時天下學者皆醉心楊億、劉筠的時文，將其視為科舉取第、博取聲名的捷徑，鮮有人提及韓文。歐陽修當時也在為進士科考奔走，專注於禮部詩賦。十七歲那年，他赴州試卻被主考官黜落，失意之際重拾所藏韓文重讀，不禁喟然長歎：“學者當以此為極致啊！”他既詫異時人對韓文的漠視，也遺憾自己因追名逐利而無暇深學，衹能將研習韓文的心願深埋心底，暗下決心：若日後得享俸祿、供養母親，定要全力鑽研韓文，以實現這份夙願。
七年後，歐陽修進士及第，赴洛陽為官，恰好與尹師魯等志同道合者共事。眾人皆推崇古文，他們便一同倡導創作古文。歐陽修取出其珍藏的《昌黎集》，細細補綴殘缺、整理次序，又四處尋訪他人手中的舊本，反復校勘審定。此後，天下學者漸漸轉向古文創作，韓文也隨之盛行於世，至今已超過三十年了，“學者非韓不學”，可謂盛況空前。
歐陽修不禁感慨：文道的流傳，“常有行於遠方卻滯於近前、昔日被忽視今日卻受尊崇的情況。”這並非僅因世俗喜好的變化，更源於文道本身的必然性：正如孔子、孟子當年周遊列國，雖一時困頓，其思想卻被後世千萬人奉為圭臬；韓愈之文沉寂二百年，如今卻能廣泛流傳，正是因其價值“久而愈明，不可磨滅”，即便暫時被遮蔽，終會在歲月中綻放永恒光芒，這便是文道的本質。歐陽修初得韓文時，恰是其被埋沒棄置之際。他深知韓文無法迎合當時的喜好、助自己謀取勢利，卻依然潛心研習。這份選擇，並非為急功近利求名求利，而是源於對文道長遠價值的堅信。因此，他為官時，晉升不狂喜、貶謫不惶恐，正是因心中早有篤定志向，所學所信的文道給予了他從容前行的力量。
行文至此，忽觸感疇昔舊作，爰勾起往昔購書讀書故事之回憶。早二十一年前，筆者就早年奔走購書、挑燈讀書往事寫成《書香》短文，似有六一居士之同感，姑置於後，以博人一粲焉。
附原文《記舊本韓文後》
予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧，無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學，予為兒時多遊其家，見有弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
是時天下學者，楊、劉之作號為時文，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七，試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復閱之，則喟然歎曰：“學者當至於是而止爾！”因怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念于予心，以為方從進士干祿以養親。苟得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。
後七年，舉進士及，第官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相典作為古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其後天下學者亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣。學者非韓不學也，可謂盛矣。
鳴呼！道固有行於遠而止於近，有忽于往而貴于今者。非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。故孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而後大施於今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫而終耀於無窮者，其道當然也。
予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時。予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之，則予物所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？亦志乎久而己矣。故予之仕，於進不為喜，退不為懼者，蓋其志先定，而所學者宜然也。
集本出於蜀，文字刻畫，頗精於今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。鳴呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予於此本，特以其舊物而尤惜之。
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