惟聖與賢，雖埋不沒

                 ——讀歐陽修《祭尹師魯文》

      “自古有死，皆歸無物。惟聖與賢，雖埋不沒。尤於文章，焯若星日。”歐陽修在《祭尹師魯文》中的這幾句悼詞，字字千鈞如黃鍾大呂，穿透近千年的時光塵埃，至今仍能直抵人心深處。這不僅是對摯友尹師魯一生的崇高蓋棺，更藏著對“聖賢精神”與“文章不朽”的深刻礼赞，讀來令人動容。

      尹師魯，名洙，是北宋文壇與政壇上不可多得的傑士。歐陽修筆下的他，有着“辯足以窮萬物，而不能當一獄吏；志可以狹四海，而無所措其一身”的鮮明反差。論雄辯，他能洞徹萬物肌理；論志向，他可胸懷四海天地。可偏偏這般才志雙全之人，卻在現實的濁流中屢屢碰壁，連自身的命運都難以安放。他被貶至窮山之崖、野水之濱，那些猿猱棲居、麋鹿出沒的荒僻之地，竟也容不下他一身清白，最終衹能客死他鄉，與“萬鬼為鄰”。這般境遇，讀來只剩扼腕歎息。

      即便一生深陷坎坷，屢遭貶斥，尹師魯卻始終保持著常人難及的氣度與修養。正如文中所記：“方其奔顛斥逐，困厄艱屯，舉世皆冤，而語言未嘗以自及；以窮至死，而妻子不見其悲忻。用捨進退，屈伸語默。夫何能然？乃學之力。”當他顛沛流離、困窘交加，天下人都為他的冤屈不平之時，他卻從不在言談中流露半分怨懟；即便窮到生命盡頭，連妻兒都未曾見他有過悲戚或怨憤的神色。無論是被朝廷任用還是棄置，是仕途晉升還是貶降，他都能從容應對、寵辱不驚。這份超脫，並非天生，而是數十年學識修養沉淀出的定力。直至生命終了，他“握手為訣，隱幾待終，顏色不變，笑言從容”：面對死亡，他依舊神色坦然、談笑如常。顯然，他早已參透生死的真諦，縱有千斤憂患，也難擾他胸中丘壑。

      歐陽修與尹師魯，本是志同道合的摯友，無論是政治理想還是文學追求，二人都曾攜手同行。尹師魯的驟然離世，對歐陽修而言無疑是痛失知音。但他在悲痛中仍清醒地知曉：摯友的肉體雖逝，其精神與文章卻必將跨越生死，永垂不朽。“惟聖與賢，雖埋不沒”，尹師魯以高尚的品德、卓越的才學，早已配得上“聖賢”二字；他的文章更如星辰烈日般璀璨，“焯若星日”，足以成為後世文人傚彷的典範。即便當時他的嗣子尚幼，無法即刻傳承其文，但歐陽修堅信，世人定會珍視這份文學遺產，讓它不至於埋沒於時光之中。

      在古人的認知裏，“聖賢精神”與“文章力量”從來擁有永恒的價值。正如曹丕在《典論·論文》中所言：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”對文人而言，生命終有盡頭，榮華終會消散，唯有文章能跨越時空，成為不朽的印記。尹師魯一生深耕古文運動，其文以“簡而有法”著称，為宋代古文擺脫駢文的浮華束縛、回歸質樸實用之功，不可磨滅。他與歐陽修等人併肩推動的古文運動，更是為宋代文學開闢了全新道路，這份貢獻，讓他成為文學史上一顆永不黯淡的星。

      通篇讀罷《祭尹師魯文》，能清晰感受到歐陽修筆尖的雙重情感：既有對摯友離世的深切懷念與無盡哀思，也有對尹師魯才德、文章的由衷讚頌。尹師魯雖一生困厄，卻以聖賢之姿、不朽之文，在歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆。而這篇祭文也讓我們讀懂：真正的聖賢，從不會因肉體的消亡而被遺忘，他們的精神與文章，會化作不滅的火種，激勵後人追慕卓越、傳承文化。恰如今市那句箴言：“有的人死了，他還活著。”尹師魯，便是這樣活在後世敬仰與追思中的聖賢。

           附原文《祭尹師魯文》

      嗟乎師魯！辯足以窮萬物，而不能當一獄吏；志可以狹四海，而無所措其一身。窮山之崖，野水之濱，猿猱之窟，麋鹿之群，猶不容於其間兮，遂即萬鬼而為鄰。

      嗟乎師魯！世之惡子之多，未必若愛子者之眾。而其窮而至此兮，得非命在乎天而不在乎人！方其奔顛斥逐，困厄艱屯，舉世皆冤，而語言未嘗以自及；以窮至死，而妻子不見其悲忻。用捨進退，屈伸語默。夫何能然？乃學之力。至其握手為訣，隱几待終，顏色不變，笑言從容。死生之間，既已能通於性命；憂患之至，宜其不累於心胸。自子云逝，善人宜哀，子能自達，予又何悲？惟其師友之益、平生之舊，情之難忘，言不可究。

      嗟乎師魯！自古有死，皆歸無物。惟聖與賢，雖埋不沒。尤於文章，焯若星日。子之所為，後世師法。雖嗣子尚幼，未足以付予；而世人藏之，庶可無於墜失。子於眾人，最愛予文。寓辭千里，侑此一樽。冀以慰子，聞乎不聞？尚饗！

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       尹師魯：尹洙（1001～1047年），字師魯，河南洛陽人。北宋大臣、散文家。北宋天聖二年，考中進士，授正平主簿，遷河南戶曹參軍，選為館閣校勘，遷太子中允。交好范紫东，貶監郢州酒稅。陝西用兵，授經略判官，累遷知涇州、知渭州兼領涇原路經略部署，再貶監均州酒稅。慶曆七年，去世，時年四十六，私謚河南先生。提倡古文運動，著有《河南先生文集》《五代春秋》等，傳於世。

            附歐陽修《尹師魯墓誌銘》

      師魯，河南人，姓尹氏，諱洙。然天下之士識與不識，皆稱之曰師魯，蓋其名重當世。而世之知師魯者，或推其文學，或髙其議論，或多其材能。至其忠義之節，處窮達，臨禍福，無愧於古君子，則天下之稱師魯者，未必盡知之。

      師魯為文章簡而有法，博學彊記，通知古今，長於《春秋》。其與人言，是是非非，務窮盡道理乃已，不為苟止而妄隨，而人亦罕能過也。遇事無難易，而勇於敢為，其所以見稱於世者，亦所以取嫉於人，故其卒窮以死。

      師魯少舉進士及第，為絳州正平縣主簿，河南府戸曹參軍，邵武軍判官。舉書判拔萃，遷山南東道掌書記，知伊陽縣。王文康公薦其才，召試，充館閣校勘，遷太子中允。天章閣待制范公貶饒州，諫官御史不肯言，師魯上書，言仲淹臣之師友願得俱貶。貶監郢州酒税，又徙唐州。遭父喪，服除，得太子中允，知河南縣。趙元昊反，陜西用兵，大將葛懷敏奏起為經略判官。師魯雖用懷敏辟，猶為經略使韓公所深知。其後諸將敗於好水，韓公降知秦州，師魯亦徙通判濠州。久之，韓公奏，得通判秦州。遷知涇州，又知渭州，兼涇原路經略部署，坐城水落與邊臣異議，徙知晉州。又知潞州，為政有惠愛，潞州人至今思之。累遷官至起居舍人，直龍圖閣。

      師魯當天下無事時獨喜論兵，為《叙燕》《息戍》二篇，行于世。自西兵起，凡五六嵗，未嘗不在其間，故其論議益精密，而於西事尤習其詳。其為兵制之説，述戰守勝敗之要，盡當今之利害。又欲訓士兵代戍卒，以減邊用，為禦戎長久之策，皆未及施為。而元昊臣，西兵解嚴，師魯亦去而得罪矣。然則天下之稱師魯者，於其材能亦未必盡知之也。

      初，師魯在渭州，將吏有違其節度者，欲按軍法斬之而不果。其後吏至京師，上書訟師魯以公使錢貸部將，貶崇信軍節度副使，徙監均州酒税。得疾，無醫藥，舁至南陽求醫，疾革，隠几而坐，顧稚子在前，無甚憐之色，與賔客言終不及其私。享年四十有六以卒。

      師魯娶張氏，某縣君固。有兄源，字子漸，亦以文學知名，居前一嵗卒。師魯凡十年間三貶官，喪其父，又喪其兄，有子四人，連喪其三。女一適人固，亦卒。而其身終以貶死，一子三嵗，四女未嫁，家無餘貲，客其喪于南陽不能歸。平生故人，無逺邇皆往賻之，然後妻子得以其柩歸河南，以某年某月某日塟于先塋之次。

      余與師魯兄弟交，嘗銘其父之墓矣固，故不復次其世家焉。銘曰：藏之深，固之密，石可朽，銘不滅。