醉能同樂，醒以述文

                 ——歐陽修《醉翁亭記》讀後

      宋仁宗慶曆五年（1045年），慶曆新政宣告失敗，歐陽修因一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡等人推行慶曆新政而被貶滁州。歐陽修到任滁州後實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了一種平和安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這些使歐陽修感到無比的欣慰。但是當時的北宋王朝雖然政治開明、風調雨順，但卻不思進取、沉溺於現狀，一些鋭志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，這又不能不使作者感到沉重的憂慮和痛苦。處在這種歷史背景下，歐陽修寫下了《醉翁亭記》，翌年，他又寫作了《豐樂亭記》。他認為：“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。”然而這幅安定的民生中，源自太祖皇帝盪平天下，因而人民可以“休養生息，涵煦於百年之深也”。

      離開政治鬥爭的漩渦京都，來到滁州之後，歐陽修一方面對當地實施寬簡政策，從而使得地方經濟獲得了充分的發展，民生出現了可喜的改善。更兼滁州山水秀美，遊人可觀可樂，由是歐陽修樂與滁人共享這一片樂土，爰有《醉翁亭記》之作焉。作為遊記作品，本文通篇採用判斷句敘述，全文由二十一個判斷句構成，因而別具特色。我們先看首段，共有九個判斷句組成，概述了醉翁亭的地理位置與此亭得名之由來。首句“環滁皆山也”，便將滁州的地貌綜述無遺，說明滁州以丘陵爲主要地貌。在整體山丘地貌的前提下，其中山勢最為優美者乃是其西南諸峰；而在西南諸峰之中一眼望去，“蔚然而深秀者”便是琅琊山了。就這樣由面到點，作者逐步地將醉翁亭所在的地理環境給描述出來了，給讀者以清晰的印象。然後，作者繼續寫道：在山間前行六七里，便會聽到水聲潺潺，而一掛飛泉瀉出於兩峰之間者，這便是釀泉了。再隨著山勢的路轉峰回，人們會發現有座亭子像鳥翼一樣立於泉旁，那便是醉翁亭了。至於此亭的作者，原是山中一位名叫智仙的僧人；而給此亭命名者，便是我太守歐陽修了。何以名此亭爲“醉翁”呢？由於太守每每與賓客到此飲酒，只要小酌便醉了，且在眾人中年齡最高，因而自號爲“醉翁”了。其實，當年的歐陽修年僅三十八嵗，以今人看來，遠不到稱“翁”的年齡，或許是政治鬥爭的傾軋使之感覺身心疲憊，以故如此自稱。在道明此亭命名的由來之後，作者進而說道：醉翁醉意並非在於酒，而是在於陶醉此間的山水之中：山水的樂趣在得到酒意的升華之後，便深寓於我心也。

      接著，歐陽修概寫了出遊此間的朝暮與四時之樂。當朝陽照著林巒，山間的雲嵐逐漸消散之時，便是此間的早晨；至於暮雲歸岫，山林逐漸變暗乃至全黑下來，那便是此間的晚上，這山間的明暗變化乃是一日之氣象也。春日裏和風吹開山花，發出幽深的芳香；夏日裏高大的喬木展露出繁蔭；秋日則風霜降臨，天高氣清；冬日則水瘦山寒，山間的湍流消失，水中的石頭也裸露出來。這一系列的變化，充分展示了山間的四時之推迻，景物之變遷。這樣一來，早上出發，傍晚歸來，山間一日與四季的氣象各不相同，因而遊人的樂趣也隨之得以變化無窮。

      至於具體的遊玩場面，則沿途總能見到背負重物者在一路高歌，行人在樹下休息，前面的遊人在呼喊，後面的遊人則答應，其間長者佝僂着腰背牽著稚子一道前行：這一路絡繹不絕者便是滁人出遊的場景。遊者到谿邊垂釣，則溪水幽深而魚很是肥美；用釀泉來製酒，則由於泉清而酒特香。此時，將山間的野味與此地的野菜一併烹飪出來，雜亂地擺在地上，那便是我太守將要開宴了。宴酣之樂，並非是有絲竹之演奏，而是因為其間投壺者射中，下棋者獲勝。此刻，眾賓觥籌交錯，有的客人坐着品酒，有的客人則起身喧譁，這便是眾賓客最為開心時刻。此時，有一位面色蒼老頭髮斑白的長者醉醺醺地樂在其中，那個人便是滁州的太守歐陽修了。

      時間過得很快，轉眼便是夕陽依山了，此刻山間的遊人逐漸稀散，太守也要歸去而眾賓自然也會隨從。茂密的樹林遮天蔽日，但聞林中歸鳥上下相鳴，殆是因遊人離去而禽鳥感到快樂。那些禽鳥雖然感知了山林之樂，可是它們無法感知遊人的樂趣；而遊人能感知隨從太守之樂卻不知道太守之所樂何樂。平時暢遊醉酒，那是與眾人同樂；而在酒醒之後能夠寫成文章，此人便是太守。那這個太守是誰呢？他便是江西廬陵（吉安）的歐陽修。行文至此，二十一個判斷句終結了全篇，既道出了作者的出遊之樂，同時也交代了此文寫作之緣起。

      由於當地在實施寬簡政策時生產得到了發展，經濟日益提升，年豐物阜，因而歐陽修才有如此之樂。這種樂趣一方面與民共享，另一方面他也特別感恩趙太祖的蕩平天下，給人民提供了如此安定的生活環境。因而他在《豐樂亭記》中道：“既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。”與此同時，當朝安於現狀，不思進取，讓朝廷積弊因陳，這也不得不使作者懷有隱憂。

           附原文《醉翁亭記》

      環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

      若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

      至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

      已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。