驚天籟之聲，感人生遲暮

                 ——讀歐陽修《秋聲賦》

      《秋聲賦》寫於宋仁宗嘉祐四年（1059年），當時作者歐陽修已五十三歲。宋代自真宗景德元年（1004年）與契丹（遼國）訂立澶淵和議，雙方罷兵後，君臣上下諂諛成風，文恬武嬉，數十年間，形成積貧積弱的局面。至宋仁宗時，各方面矛盾都暴露了出來。仁宗初期范仲淹主持的“慶曆新政”，目的就是改變這個頹勢，可不久即失敗了，歐陽修亦因此兩度遭貶謫。到歐陽修作《秋聲賦》時，其官位雖又晉升為翰林學士，但政局卻江河日下。作者雖仕途已入順境，身居高位，但長期的政治鬥爭也使他看到了世事的復雜，逐漸淡於名利。他回首往事，屢次遭貶內心隱痛難消，面對朝廷內外的污濁、黑暗，眼見國家日益衰弱，改革又無望，不免產生了鬱悶的心情。對政治和社會時局心情鬱結，對人生短暫、大化無情感傷於懷，讓作者此時處於不知如何作為的苦悶時期。所以他對秋天的季節感受特別敏感，《秋聲賦》就是在這種背景下創作的。

      在中華文學的璀璨星河中，歐陽修的《秋聲賦》恰似一顆溫潤而深邃的星子，以其對秋聲的極致描摹與對人生的叩問深思，跨越千年仍熠熠生輝，成為賦體文學中兼具審美價值與思想厚度的經典之作。文章開篇便以極強的場景感抓住人心：“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：‘異哉！’”秋夜靜謐，書齋寂然，歐陽修本沉浸於書卷的世界，一陣自西南而來的聲響驟然打破沉寂。這聲“異哉”，既是對聲音的意外驚歎，也瞬間牽引著讀者的注意力，讓人忍不住隨作者一同屏息細聽。

      緊接著，作者用一連串精妙的描摹將無形秋聲化為可感的畫面：“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。”秋聲起初是細雨拂葉的淅瀝蕭疏，轉瞬便化作奔湧澎湃的波濤，似深夜驟起的風雨般勢不可擋；當它撞擊器物時，又發出金屬相擊的清脆鏗鏘，更似奔赴戰場的士兵，銜枚疾行間，只留下整齊而肅殺的人馬腳步聲。這般層層遞進的比喻，不僅將秋聲“由遠及近、由柔轉烈”的動態過程刻畫得入木三分，更讓讀者仿佛置身於那個秋夜，親耳聽見了這兼具蕭瑟與力量的天籟之音。而童子“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間”的回答，更以秋夜的澄澈靜謐反襯秋聲的突兀，為這份“異”添了幾分神秘與寂寥。

      描摹完秋聲，作者筆鋒一轉，深入剖析秋的本真形態：“其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。”四句駢語，分別從“色、容、氣、意”四個維度勾勒秋的特質。秋之色是煙靄散盡、雲層收斂起的黯淡；秋之容是天高雲淡、日光澄澈的清朗；秋之氣是直透肌骨、令人戰慄的寒涼；秋之意是山川靜默、萬物沉寂的蕭條。寥寥數筆，秋的清寂與肅殺便躍然紙上。緊接著，作者以對比手法強化秋的力量：“豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。”春夏時節，綠草豐美、林木蔥鬱，一派生機盎然；可秋風一過，綠草失色、樹葉飄零，萬物瞬間陷入凋零。這般強烈的反差，將秋氣“摧枯拉朽”的力量展現得淋漓盡致。為了讓這份“肅殺”更具深層邏輯，作者進一步關聯傳統文化意象：秋是掌管刑罰的“刑官”，屬時令之“陰”；是象徵征戰的“兵象”，屬五行之“金”，承載著天地間“肅殺”的義氣。就連音律中，秋也對應著主西方的“商聲”與七月之律“夷則”。“商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺”。這番對秋的多重解讀，不僅豐富了本文的文化內涵，更層層鋪墊出秋對萬物的影響，為下文由“秋之肅殺”轉向“人之遲暮”埋下伏筆。

      當秋的形象與力量被充分渲染後，作者的思緒自然落到對人生的感慨上，寫下了全文最觸動人心的議論：“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”草木本無情感，尚且會在秋意中凋零；而人作為萬物之靈，既要承受內心百憂的煎熬，又要應對世事奔波的勞頓。心有所動，便會耗損精神；更何況常常思慮力所不及之事、憂慮智所不能解之困，這般內耗之下，紅潤的面容變得如枯木般憔悴，烏黑的頭髮也漸漸生出星點白髮，本是人之常情。可世人偏要以非金石的脆弱身軀，與草木爭奪一時的繁盛，最終徒增損耗。作者在此發出叩問：若能看清是誰在“戕害”自己的身心（是過度的憂思與執念），又何必去怨恨這秋聲呢？這番話既是歐陽修對自我的反省，也是對世人的警醒。比起抱怨秋的肅殺，更該審視自身的執念與勞頓，學會珍惜身心、接納時光的流逝。

      《秋聲賦》之所以能成為千古名篇，除了深刻的思想內涵，更離不開其獨特的藝術魅力。從結構上看，全文以“有聲之秋”與“無聲之秋”相互交織：開篇對秋聲的描摹是“有聲之秋”，用聽覺的震撼營造悲涼氛圍；後文對人生憂勞的感慨是“無聲之秋”，將自然界的秋意延伸至人的精神世界，讓主題從“悲秋”升華為“省身”，層次分明又渾然一體。在語言上，作者嫻熟地運用 “駢散結合” 的手法：“其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶” 等駢句，對仗工整、音韻和諧，盡顯賦體的典雅華美；而 “嗟乎！草木無情，有時飄零”等散句，又靈動自然、情感真摯，讓文字既有韻律之美，又不失散文的流暢與溫度。此外，比喻、對比、烘托等手法的綜合運用，更讓抽象的“秋聲”與“秋意”變得具體可感，使全文兼具文學性與感染力。

      若結合創作背景來看，《秋聲賦》更像是歐陽修晚年心境的真實寫照。當時他雖身居高位，卻已歷經多次貶謫，看透了朝堂的污濁與政治的复杂；加之年歲漸長，身體與精力大不如前，面對國家的衰弱與改革的困境，內心滿是壯志難酬的苦悶與對時光的悵惘。正是這份“人生遲暮”的感慨，讓他對秋的肅殺與凋零有了更深刻的體悟：秋聲不僅是自然的聲音，更是他內心憂思的外化。但難能可貴的是，作者並未沉溺於悲秋的情緒，而是在文末以“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲”實現自我超脫，展現出“不怨外物、反求諸己”的豁達，這份清醒與通透，更讓文章的思想境界得以升華。

      在古典文學中，“悲秋”是貫穿千年的主題：從宋玉《九辯》中“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”的哀婉，到杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的沉郁，文人墨客總愛借秋抒發人生的失意與憂愁。歐陽修的《秋聲賦》雖繼承了“悲秋”的傳統，卻跳出了“單純怨秋”的局限。他不再將人生的凋零歸咎於秋的肅殺，而是直指“人事憂勞”對身心的損耗，以“自我反省”深化了主題。這種“以秋為鏡、反觀自身”的視角，不僅讓《秋聲賦》在眾多悲秋之作中獨具一格，更讓它超越了時代，成為後人思考人生的精神參照。

      時至今日，當我們重讀《秋聲賦》，依然能被其中的情感與哲理打動。人生正如四季流轉，有春的蓬勃、夏的熱烈，便也會有秋的蕭瑟、冬的沉静。面對生活中的挫折、歲月的流逝，我們或許能從歐陽修的文字中學會：不必抱怨外界的“肅殺”，而應審視內心的“憂勞”，以豁達的心態接納人生的每一個階段，珍惜當下的時光與健康的身心。

      《秋聲賦》是歐陽修用文字定格的“秋之靈魂”，它既有對自然天籟的精妙捕捉，也有對人生真諦的深刻洞察。這份跨越千年的思考與感悟，如同陳年佳釀，越品越醇，值得我們在每一個秋夜、每一次面對人生困惑時，反復品讀、細細回味。

           附原文《秋聲賦》

      歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”

      余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。”

      “嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

      童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息。