能自省其過，尤須能改過

                 ——讀韓愈《五箴序》

      韓愈的《五箴序》以寥寥數語直抵人心，讓人深切體悟自省與改過的生命重量。“人患不知其過，既知之不能改，是無勇也”這句箴言，恰似穿透迷霧的光束，照見人們時常回避的自我盲区。在日常瑣碎的洪流中，我們總是容易陷入習慣性的自我寬宥，對自身過失渾然不覺；即便偶有察覺，也常因畏難情緒或顧忌顏面選擇退卻。韓愈在此尖銳地點破：這種逃避，本質是缺乏直面自我的勇氣。

      “余生三十有八年，髮之短者日益白，齒之摇者日益脱，聰明不及於前時，道德日負於初心”。讀罷這段自白，仿佛可見韓愈對鏡自照的蒼涼身影。時年三十八歲的他，已感覺到生命機能的漸衰：鬢角添霜、齒牙鬆動，更讓他焦灼的是，精神稟賦的銳氣漸減，道德踐行與初心日漸疏離。那個曾經懷抱“致君堯舜上”理想的青年，在世事磨礪中似乎正偏離君子之道。他清醒意識到：若不及時矯正，淪為世俗小人的危險已如芒在背。

      這種深刻的自我審視，不僅需要撕開偽裝的勇氣，更體現著對精神品格的極高執著。在那個士風浮靡的中唐時代，韓愈能跳出功利漩渦，靜心省察內心，其清醒與定力尤為難得。他的自省從非淺嘗輒止的形式，而是直抵靈魂深處的真誠剖析，因為他深知：唯有觸及根本的覺悟，才能開啟真正的改過之路。

      這讓人自然聯想起歷代賢者的自省傳統。曾子“吾日三省吾身”的堅持，在反復叩問“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”的過程中，完成著人格的淬煉；唐太宗以魏徵為鏡，在“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失”的警醒中，成就了貞觀盛世。他們都證明：自省不是自我否定的桎梏，而是人格升華的階梯。

      但自省終究只是起點，改過方是真正的落腳點。韓愈作《五箴》以“訟其惡”，不僅是自我批判的宣言，更是鞭策行動的誓言。他明白：唯有將覺悟轉化為堅定行動，才能收穫真實的成長。生活中我們總有類似體驗：明知脾氣急躁需涵養，卻屢屢舊態復萌；明知拖延誤事要矯正，卻總被惰性牽絆。這恰是因為改過需要與深層習慣決裂的勇氣。正如韓愈所啟示的，面對過錯時的退縮才是真正的怯懦，唯有鐵下心來逐一糾正，方能突破自我設限。

      穿越千年時光，韓愈的《五箴序》依然在提醒我們：在這個節奏飛快的時代，更需要時常按下暫停鍵，檢視腳下的道路是否偏離初心。學會在紛擾中保持自省的清醒，在覺悟後擁有改過的決絕，方能在生命長河中不斷靠近理想中的自己，讓初心始終閃耀在前行的路上。

           附原文《五箴序》

      人患不知其過，既知之不能改，是無勇也。余生三十有八年，髮之短者日益白，齒之搖者日益脫，聰明不及於前時，道德日負於初心，其不至於君子而卒為小人也昭昭矣！作五箴以訟其惡云。

      （按：“余生三十有八年”一語，一本作“四十八年”，訛也。韓愈在貞元十八年所作《與崔羣書》中說：“左車第二牙脫去，兩鬢半白，頭髪五分亦白。”又其《祭老成文》亦云：“吾年未四十，而視茫茫，而髪蒼蒼，而齒牙動摇。自今年來，蒼蒼者或化而為白矣。動摇者或脫而落矣。”此文謂“髪之短者日益白，齒之摇者日益脫”，以此觀之，韓愈在未滿四十時便常有此歎，因知作“四十八”為誤矣。）