天旱不應停選，舉官宜爲股肱

                 ——讀韓愈《論今年權停舉選狀》

      韓愈《論今年權停舉選狀》作於貞元十九年（803年），作者時任監察御史。由於關中旱災嚴重，以故朝廷擬暫停科舉選拔，從而減少京師流動人口，以避免食物匱乏。面對這一動議，韓愈毅然向唐德宗進諫，反對暫停舉，爰上此奏狀。奏文論證了暫停科舉無法有效節約糧食，反將導致士人失業、社會動蕩的後果。韓愈引用董仲舒天人感應學說，提出“人失職致旱”的觀點，認為停舉選違背“君為陽、臣為陰”的陰陽調和之理。建議傚彷殷高宗用傅說、周文王舉太公等典故，主張破格選拔忠直之士以消弭災異。《東雅堂昌黎集註》據《登科記》所載，貞元二十（804年）年停了科舉，可見韓愈“雖有此疏，而上不從也。”

      唐代科舉制度，宛如一條滋養著萬千寒門士子報國理想的生命之河，更維繫著帝國人才迭代的血脈。貞元年間，一場突如其來的旱災，竟讓這條大河面臨斷流之危：朝廷欲以停罷科舉來節流救荒。就在此時，韓愈奮筆寫下《論今年權停舉選狀》，以如椽巨筆力挽狂瀾，字裏行間滿是對家國的赤誠與深邃的政治洞見，為後世留下了一篇振聾發聵的諫議名篇。

      面對朝廷“權停舉選以省費足食”的決策，韓愈沒有盲從，而是以精準的數據為利刃，層層剖開這一決策背後的邏輯謬誤。他算得一筆明白的民生賬：京師人口超百萬，而來應選的舉子連同僮僕畜馬，總數不過京師人口的百分之一。這就像十口之家添上一二口人，對糧食消耗幾乎沒什麼影響，所謂“省費足食”之說，在數據面前不攻自破。

      更具遠見的是，韓愈看到了舉子們帶來的經濟活力。他指出，去年是大豐之年，商賈之家必有儲蓄，舉子們也都攜帶資用而來，在京師以有易無，不僅不會造成物資短缺，反而能促進商品流通。這種將舉選活動置於經濟循環中考量的視角，展現了他超越常人的經濟思維，也讓停選節流的理由徹底失去了立足之地。

      在破除停選的表面合理性後，韓愈轉而深入剖析暫停舉選可能帶來的深重危害，構建起一個嚴密的論證鏈條。社會信任的崩塌首當其衝。科舉作為國家選拔人才的大典，早已成為天下士人心中的制度燈塔。一旦驟然停擺，“遠近驚惶”在所難免，士人對朝廷的制度信任將遭受重創。這種信任的動搖，遠比一時的糧食問題更可怕，它會侵蝕王朝統治的根基。

      人才梯隊的斷裂同樣令人憂心。士子們十年寒窗、皓首窮經，皆為科舉一搏。停選意味著他們多年的付出付諸東流，陷入“人士失業”的困境。這不僅是個體命運的悲劇，更會導致帝國人才儲備出現斷層，後續治理將面臨無人可用的窘境。

      更深刻的是，韓愈將停選與天災聯係起來，提出“失職致旱”的警示。他引用古之求雨詞“人失職歟”，闡明人之失職足以引發旱災的道理。如今因旱災而停舉選，恰恰是讓人失職，無異於主動招致災禍，陷入“旱情加劇-停選-更失其業-災荒更甚”的惡性循環。這種將人事與天道相勾連的思考，既符合古代的認知邏輯，又極大地增強了勸諫的緊迫感。

      在充分論證停選之弊端後，韓愈將目光投向問題的根源，從君臣關係的高度探尋破解困局的良方。他以陰陽學說為喻：“君者陽也，臣者陰也，獨陽為旱，獨陰為水。”在他看來，當前的久旱不雨，正是“有君無臣”的象徵：陛下聖明如堯舜，而群臣卻賢能不及古人，又不能盡心為國、與陛下同心同德。這種失衡的君臣关系，才是旱災背後的深層政治症結。要打破這一困局，關鍵在於選賢任能。韓愈主張傚彷歷史上的賢明君主，如殷高宗破格任用傅說、周文王舉用太公、齊桓公提拔寧戚、漢武帝選取公孫弘等，選拔那些“純信之士，骨鯁之臣，憂國如家、忘身奉上者”，破格提升他們的爵位，安置在皇帝左右。在皇帝閑暇之時，時常召見詢問，這些賢能之臣必定能輔助宣揚王化，消除旱災。這一主張，不僅是應對眼前旱災的權宜之計，更是重構良性君臣关系、實現長治久安的根本之策，深刻體現了儒家“為政在人”的核心理念。

      通讀全文，韓愈的《論今年權停舉選狀》盡顯“文以載道”的鮮明特質。他以紮實的數據駁斥虛妄之說，用嚴密的邏輯闡明利害关系，借歷史典故指明解決之道，字裏行間流淌著對國家命運的深切關懷。作為一名非朝官，韓愈“月受俸錢，歲受祿粟”，便秉持“苟有所知，不敢不言”的原則，冒死進諫。這種不計個人得失、為國直言的擔當精神，令人肅然起敬。他的論述，始終圍繞“選賢與能”的核心，提醒著後世：制度的穩定是國家發展的基石，而人才的任用是王朝興盛的關鍵。

      這篇奏狀不僅是唐代諫議文中的典範，更跨越時空，為我們今天應對危機、處理制度與人才的关系提供了寶貴的啟示。在天災人禍面前，唯有堅守合理的制度，廣納賢才，凝聚共識，才能實現國家的長治久安。韓愈的智慧與擔當，將永遠閃耀在歷史的長河中，為後人所敬仰與借鑒。

           附原文《論今年權停舉選狀》

      右，臣伏見今月十日敕，今年諸色舉選宜權停者。道路相傳，皆云以歲之旱，陛下憐憫京師之人，慮其乏食，故權停舉選，以絕其來者，所以省費而足食也。

      臣伏思之，竊以為十口之家，益之以一二人，於食未有所費。今京師之人，不啻百萬；都計舉者不過五七千人，並其僮僕畜馬，不當京師百分之一。以十口之家計之，誠未為有所損益。又今年雖旱，去歲大豐，商賈之家，必有儲蓄。舉選者皆齎持資用，以有易無，未見其弊。今若暫停舉選，或恐所害實深：一則遠近驚惶。一則人士失業。臣聞古之求雨之詞曰：“人失職歟？”然則人之失職，足以致旱。今緣旱而停舉選，是使人失職而召災也。

      臣又聞君者陽也，臣者陰也，獨陽為旱，獨陰為水。今者陛下聖明在上，雖堯舜無以加之。而群臣之賢，不及於古，又不能盡心於國，與陛下同心，助陛下為理。有君無臣，是以久旱。以臣之愚，以為宜求純信之士，骨鯁之臣，憂國如家、忘身奉上者，超其爵位，置在左右。如殷高宗之用傅說，周文王之舉太公，齊桓公之拔甯戚，漢武帝之取公孫弘。清閒之餘，時賜召問，必能輔宣王化，銷殄旱災。

      臣雖非朝官，月受俸錢，歲受祿粟，苟有所知，不敢不言。謹詣光順門奉狀以聞。伏聽聖旨。