《文漪堂記》鈔記

      明人袁才子《文漪堂記》，描繪水之各種情狀，可謂繪形繪色亦繪神也。請看：“夫天下之物，莫文於水，突然而趨，忽然而折，天回雲昏，頃刻不知其幾千里。細則為羅縠，旋則為虎眼，注則為天紳，立則為嶽玉。矯而為龍，噴而為霧，吸而為風，怒而為霆。疾徐舒蹙，奔躍萬狀。故天下之至奇至變者，水也。”如此描寫，誠可謂才氣橫生，妙趣滋生，若非天資甚高，斷乎不能道得也。然後，才子就自己水鄉生活經歷道來，更兼其一生涉水甚多，諸如“涉洞庭，渡淮海，絕震澤，放舟嚴灘，探奇五泄，極江海之奇觀，盡大小之變態，而後見天下之水，無非文者”。如此經歷，日與水相濡染，自然不難於運思作文之中聯想到水，也不難體會出水之各種變態。因而他於構思之際，“前日所見澎湃之勢，淵洄淪漣之象，忽然現前。然後取遷(司馬遷)、固（班固）、甫（杜甫）、白（李白）、愈（韓愈）、修（歐陽修）、洵（蘇洵）、軾（蘇軾）諸公之編而讀之，而水之變怪，無不畢陳於前者。或束而為峽，或回而為瀾，或鳴而為泉，或放而為海，或狂而為瀑，或彙而為澤。蜿蜒曲折，無之非水。”如此妙筆，自不失才子文氣，亦道出水之萬變奇趣矣。

      然萬事俱有兩面，不可見其一面，不見另一面。袁才子於篇末來了個揚水抑山的一筆，表面上看來確乎將水之妙處推向了極致，然也給自己留下敗筆。若水離開了山的偉岸雄奇，則失去了伴侶。試想：於浩瀚渺茫水面聳出一山，則水面姿色頓生。又及那巍峨高聳之奇峰，雲環霧繞，清風起處，霧氣將山巒若隱若現的姿態呈現，那蓋多美！若是水失去山的雄奇陪襯，則是死水，何來“淵洄淪漣之象”也哉！可見，吾人萬事不可說得太過亦不可做得太過，真理前進半步自成謬誤。

           附原文《文漪堂記》

      余既僦居東直之房，潔其廳右小室讀書，而以徐文長所書文漪堂三字扁其上。或曰：“會稽，水鄉也，今京師囂塵張天，白日茫昧，而此堂中無尺波一沼之積，何取於漣漪而目之？”

      居士笑曰：“是未既水之實者也。夫天下之物，莫文於水，突然而趨，忽然而折，天回雲昏，頃刻不知其幾千里。細則為羅縠，旋則為虎眼，注則為天紳，立則為嶽玉。矯而為龍，噴而為霧，吸而為風，怒而為霆。疾徐舒蹙，奔躍萬狀。故天下之至奇至變者，水也。夫余水國人也。少焉習於水，猶水之也。已而涉洞庭，渡淮海，絕震澤，放舟嚴灘，探奇五泄，極江海之奇觀，盡大小之變態，而後見天下之水，無非文者。既官京師，閉門構思，胸中浩浩，若有所觸。前日所見澎湃之勢，淵洄淪漣之象，忽然現前。然後取遷、固、甫、白、愈、修、洵、軾諸公之編而讀之，而水之變怪，無不畢陳於前者。或束而為峽，或回而為瀾，或鳴而為泉，或放而為海，或狂而為瀑，或彙而為澤。蜿蜒曲折，無之非水。故余所見之文，皆水也。

      今夫山高低秀冶，非不文也，而高者不能為卑，頑者不能為媚，是為死物。水則不然。故文心與水機，一種而異形者也。夫余之堂中，所見無非水者。江海日交於睫前，而子不知，子則陋矣，余堂何病焉？”