《祭楊憑詹事文》鈔記

      子厚的《祭楊憑詹事文》，作於元和十二年（817年），是時子厚正在柳州任刺史。由於楊憑乃子厚岳父楊凝的兄長，子厚便是楊憑的姪女婿，這層身份使得子厚必須以長輩之禮敬處之。他所謂“昭祭於丈人之靈”，乃是視楊憑如丈人矣。祭文先是概括了楊憑一生的政績與德行，從而彰顯其出色才華與行政的魄力。然後言及自己與楊憑的姻親關係，亦涉及自身遠謫蠻荒，諸事維艱的處境。文中寄托了子厚對楊憑逝世的沉痛弔唁與無盡的哀思，同時也表達了子厚對楊憑一生的高度認可與讚揚。

           附原文《祭楊憑詹事文》

      年月，子壻謹以清酌庶羞之奠，昭祭於丈人之靈。卿雲輪囷，天漢昭回。自然物外，寧雜塵埃。公稟閒氣，心靈洞開。翱翔自得，誰屑群猜。孝友忠信，聞於九垓。摛華發藻，其動如雷。世榮甲科，亦矜顯處。公之俊德，有而不顧。御史之選，朝之所注。公勤於養，投劾引去。時任方隅，威刑是務。公施其惠，亦莫有逆。京兆之難，下多怨怒。或由以黜，瓦石盈路。公捍其強，仁及童孺。左遷而出，擁道牽慕。道峻多謗，德優見憎。煩言既詆，倚法斯繩。南過九疑，東逾秣陵。顛沛三載，天書乃徵。入傅王國，嘉聲聿興。詹事東宮，致政是膺。年唯始至，道則彌勵。頡頏今古，優遊德藝。實期濬發，再光文陛。誰謂昊天，遽茲降厲。嗚呼哀哉！某以通家承德，夙奉良姻。莫成子姓，早喪淑人。恩禮斯重，眷撫惟新。綢繆其志，實敬實勤。迨今挈然，十有八祀。家缺主婦，身遷萬里。謗言未明，黜伏逾紀。德輝間絕，音塵莫俟。歲首發函，視遠如邇。雖當沉痼，心術猶治。撫膺頓首，流泣瞪視。既斂而還，莫傳音旨。鄉風長慟，於茲已矣。嗚呼哀哉！承訃之始，卜兆既逾。載馳斯文，出拜路隅。哀從海澨，禮致皇都。寸誠相續，終歲不渝。天道悠遠，人世多虞。寄心雙表，長恨囚拘。嗚呼哀哉！

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《柳河東集》注曰：“元和十二年栁州作。公集有《亡妻弘農楊氏墓誌》云：‘貞元十五年卒。’此文謂‘某以通家承徳，夙奉良姻，莫成子姓，早喪淑人，迨今挈然，十有八祀。’葢自貞元十五年已夘至元和十二年丁酉，為十八年也。據《憑傳》元和四年為京兆尹，以御史中丞李夷簡素與憑有隙，乃劾奏其贜罪及不法事，天子以憑自尹京兆人，頗懐之，遂詔出守賀州。臨賀尉公，謂‘京兆之難，下多怨怒，顛沛三載’，葢謂此耳。”子厚之妻楊氏，繫楊凝之女，楊凝乃楊憑之弟，以故子厚爲楊憑從女婿也。

一本於“子壻”前有“使持節柳州諸軍事守柳州刺史柳某”等十五字。

卿雲：《史记·天官书》记载：“若煙非煙，若雲非雲，鬰鬰紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。卿云，喜氣也。”輪囷：盤曲碩大貌。天漢：指銀河。昭回：指星辰之光耀。

閒氣：舊謂英雄偉人，上應星象，稟天地特殊之氣，閒世而出，故稱。心靈洞開：謂心靈敞開豁達。

楊憑為人工文詞，尚氣節，與母弟楊凝等友愛。九垓：指中央至八極之地，即九重天之外。

世榮甲科，亦矜顯處：唐大曆九年（774年），楊憑登進士甲科。矜：一本作“務”。

御史之選，朝之所注；公勤於養，投劾引去：楊憑曾爲監察御史，因不樂於檢舉事務，輒自免去。方隅：四方或四隅，借指邊疆。貞元十八年（802年），楊憑出爲湖南觀察使，永貞元年遷江西，可謂一方封疆大吏。

京兆之難：貞元二十二年二月，京兆尹李實貶通州長史，市里歡呼，皆袖瓦礫遮道伺之，李實從小路避免打擊。楊憑執政，施於仁義，因而離任時民眾“擁道牽慕”。元和四年，楊憑從江西調入，為京兆尹。

楊憑與御史中丞李夷簡素有隙，夷簡彈劾楊憑在江西時奸贓及他不法，詔即臺參訊，夷簡痛謫發，欲詆以死。憲宗以憑治京兆有成績，但貶賀州臨賀尉。臨賀地處今廣西，以故有“南過九疑”之說。秣陵在江寧，今建康也。謂楊憑此後又從臨賀徙杭州長史。

楊憑在賀州呆了三年之後，天子詔他輔弼東宮，先為太子傅，後任太子詹事。

“年唯始至，道則彌勵；頡頏今古，優遊德藝；實期濬發，再光文陛”這段話是說楊憑在太子詹事任上兢兢業業，作出了很大的成績。彌：更加；頡頏：原指鳥上下翻飛，引申為不相上下，互相抗衡。

昊天：蒼天。昊，元氣博大貌。遽茲降厲：指楊憑猝然去世。遽：倉促，急促。厲：疾病、災禍。

子厚娶楊凝女為妻，爲楊憑姪女婿。莫成子姓：《史記·外戚世家》：“甚哉，妃匹之愛，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其終：豈非命也哉？”早喪淑人：貞元十五年八月一日，子厚之妻楊氏卒，是年二十二，故未能成子姓也。子姓：謂子輩，子女。淑人：指子厚妻子楊氏。

從貞元十五年到元和十二年，整整過了十八年。

家缺主婦：指正妻楊氏去世之後，家裏缺少女主人。身遷萬里：指永貞革新失敗後子厚被貶永州、再貶柳州，離京師萬里。黜伏逾紀：指被罷黜貶官至今已經過了十二年，古人以十二年爲一紀。

德輝間絕，音塵莫俟：指子厚遠謫之後無法望見楊憑德輝，兩地遠隔，音塵難傳。歲首發函，視遠如邇：郵寄信件也得年初發出，半年之後或可到達，這是因為把遠地當作了近處。雖當沉痼，心術猶治：子厚到柳州之後身體更加不好，常犯痹症，然子厚在柳州大興文教，廢除奴隸制，作出了許多仁德之事。撫膺頓首，流泣瞪視：指得到楊憑死訊之後，子厚搥胸頓足痛哭，流着眼淚瞪大眼睛翹首相望。

既斂而還，莫傳音旨：指楊憑的死訊傳到柳州之後，他的後事均已辦妥了。鄉風長慟，於茲已矣：對此情景，子厚唯有向風長長慟哭，於此而已。嗚呼哀哉：此語祭文中常用，表示極度哀慟。

承訃之始，卜兆既逾：指接到訃告之時，楊憑的喪事操辦已過。載馳斯文，出拜路隅：子厚只得拿著這祭文，在路旁祭拜。載馳：本是《詩經·鄘風》中篇名，《左傳·閔公二年》記載了這首詩的創作背景：”衛之遺民，男女七百有三十人。益之以共、滕之民為五千人，立戴公，以廬於曹。許穆夫人賦《載馳》。”其詩句曰：“ 載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。”

哀從海澨，禮致皇都：哀思發自海濱，禮敬到達皇都。海澨：海濱。寸誠相續，終歲不渝：誠摯的存心相續不斷，終年不會改變，形容哀思之深遠。

天道悠遠，人世多虞：謂天道邈遠，然人世間總有許多莫測。寄心雙表，長恨囚拘：謂將此心遠寄楊憑陵墓之雙表，永恨自己身羈遠方不得親臨祭拜。雙表：《文選·潘岳》：“巖巖雙表，列列行楸。”李善注引《古今注》曰：“堯設誹謗之木，今華表也，以橫木交錯柱頭。古人亦施之於墓。”