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(2025-04-06 10:32:35)
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《小戴禮記·禮運》載：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
按照《小戴記》的提法，大同社會是人類社會最佳模式，其次便是小康模式的社會。然縱觀中國數千年歷史，往往是一個新闢朝代啓始天下太平，人民生活安樂。然不久則社會貧富逐漸形成，乃至形成“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的怪現象。由是社會劇烈分裂，暴亂隨即產生，乃至推翻既有的統治，建立公平合理的社會。但公平社會模式運行不久，便又出現貧富差距，便出現各種社會問題，由是又產生暴亂，周而復始。
對於這種周而復始的改朝換代更替，其間換代時期的社會破壞極大，對於社會財富與社會階級破壞極大。如何構建一種長治久安的社會，永遠終止這種周而復始的社會更替，實在非常重要。
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