《永州龍興寺西軒記》鈔記

      柳宗元之貶永州，離朝堂日益遙遠，然而離佛堂則更為貼近。永貞革新失敗之後，柳宗元被貶邵州刺史，可是在上任途中又接到再貶永州司馬的詔令。剛到永州，居無處所，只得寄居在龍興寺的西廂房，這也促成了柳宗元學佛的因緣。龍興寺住持重巽法師是位德高望重的大德，《佛祖統紀》卷十録有龍興重巽法師，屬天台宗荊溪旁出世家下第四代。子厚在《送巽上人赴中丞叔父召序》中說過：“以吾所聞知，凡世之善言佛者，於吳則惠誠師，荊則海雲師，楚之南則重巽師。師之言存，則佛之道不遠矣。”從柳公綽系龍興寺重巽法師的叔父來看，重巽的俗姓必然是劉氏，與子厚則為本家。由於居住在寺中，朝夕與重巽法師相處，因而促成了子厚對佛法的薰習，子厚由是而深得佛旨。

      《永州龍興寺西軒記》應當作於永貞元年（805年）的年底或永貞二年的年初，因永貞元年十一月，柳宗元在赴邵州的途中接到改任永州司馬的詔令，達到永州應該是當年年底或翌年年初。文章開篇所說“永貞年”，蓋即此意也。當年，柳宗元參與了王叔文和王伾為首的政治集團，以故文中曰“名在黨人”。又因“永貞內禪”，唐順宗被迫禪讓帝位給太子李純，因而二王盡在李純的打擊之中，柳宗元遭貶自在情理之中。子厚到達永州之後，並無居所，只好暫時棲身龍興寺的西廂房。其間自然既有佛門的慈悲，但也不排除龍興寺住持重巽與子厚爲本家的因素，因而在此蠻荒之地暫得棲身之所。

      子厚與昌黎雖然均排佛，但子厚所反對者乃佛門的陋習，並非佛門的教理。此番他棲身伽藍，親近大善知識，自然對佛法有了更深的領悟。當初，子厚棲身的西廂房門朝北開，室內十分陰暗，為了解決採光問題，子厚在西廂房的西牆上開了門，再在門外修建一座小軒。由於龍興寺本來就居永州最高地勢，西廂房外可眺望奔流的大江，大江之外便是起伏延邐的群峰。如此改建之後，步出西門，休憩軒房，則戶外之大江與群峰齊入眼帘，自是令人心曠神怡。且如此改建之後，不用挪動筵席，也無需搬動座几，便可欣賞大自然的美景。也因這一改建而促使子厚產生了深邃的哲思，他認為房子還是原先的房子，几席也還是原來的几席，居所也還是原來的居所，先前的陰暗而如今卻是軒敞卻大不相同。則佛門修行也是如此，人還是原先的人，事還是原先的事，可是人們一旦轉迷成智之後，境界便會大不相同。子厚所謂的“轉惑見為真智，即群迷為正覺，捨大闇為光明”，便是他由此而參悟的正道。

      作為照察萬有而洞見其真的佛智，對於有情來說，便是佛性，亦即轉識成智的屬性。凡是有情，本具此性，雖然因宿世的法塵積垢，會造成此性蒙蔽程度的不一，但終不會致使有情的此性消泯。作為世間的大善知識，便是幫助眾生滌除心靈塵垢俾其見性的增上緣。子厚處此厄運之中，對於這樣的善知識，他是多麽地渴求呀！因而他發願道：“孰能為余鑿大昏之墉，辟靈照之戶，廣應物之軒者，吾將與為徒。”至此，子厚的這篇《西軒記》便殺青了，他將此文鈔錄了兩份，一份張貼於戶外，另一份送給了重巽上人。 

           附原文《永州龍興寺西軒記》

      永貞年，余名在黨人，不容於尚書省。出為邵州，道貶永州司馬。至則無以為居，居龍興寺西序之下。余知釋氏之道且久，固所願也。然余所庇之屋甚隱蔽，其戶北嚮，居昧昧也。寺之居於是州為高，西序之西，屬當大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。於是鑿西墉以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪，無所不矚焉。不徙席，不運几，而得大觀。夫室，嚮者之室也；席與几，嚮者之處也。嚮也昧而今也顯，豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉惑見為真智，即群迷為正覺，捨大闇為光明。夫性豈異物耶？孰能為余鑿大昏之墉，辟靈照之戶，廣應物之軒者，吾將與為徒。遂書為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人焉。

           附：柳宗元《送巽上人赴中丞叔父召序》

      或問宗元曰：悉矣，子之得於巽上人也！其道果何如哉？對曰：吾自幼好佛，求其道，積三十年。世之言者，罕能通其說，於零陵，吾獨有得焉。且佛之言，吾不可得而聞之矣。其存於世者，遺道其書。不於其書而求之，則無以得其言。言且不可得，況其意乎？今是上人究其書，得其言，諭其意，推而大之，逾萬言而不煩；總而括之，立片辭而不遺。與夫世之析章句，徵文字，言至虛之極，則蕩而失守，辯群有之夥，則泥而皆存者，其不以遠乎？

      以吾所聞知，凡世之善言佛者，於吳則惠誠師，荊則海雲師，楚之南則重巽師。師之言存，則佛之道不遠矣。惠誠師已死，今之言佛者加少。其由儒而通者，鄭中書洎孟常州。中書見上人，執經而師受，且曰：“於中道吾得以益達。”常州之言曰：“從佛法生，得佛法分。”皆以師友命之。今連帥中丞公具舟來迎，飾館而俟，欲其道之行於遠也，夫豈徒然哉！以中丞公之直清嚴重，中書之辯博，常州之敏達，且猶宗重其道，況若吾之昧昧者乎？

      夫眾人之和，由大人之倡。洞庭之南竟南海，其士（一作土）汪汪也，求道者多半天下。一唱而大行於遠者，是行有之，則和焉者，將若群蟄之有雷，不可止也。於是書以為《巽上人赴中丞叔父召序》。

      附：柳宗元《巽上人以竹閑自采新茶見贈，酬之以詩》

           芳叢翳湘竹，零露凝清華。

           復此雪山客，晨朝掇靈芽。

           蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖。

           圓方麗奇色，圭璧無纖瑕。

           呼兒爨金鼎，餘馥延幽遐。

           滌慮發真照，還源蕩昏邪。

           猶同甘露飯，佛事薰毗耶。

           咄此蓬瀛侶，無乃貴流霞。