大道存胸臆 萬物皆備我

           ——《送賈山人南遊序》鈔記

      柳子厚《送賈山人南遊序》作於他被貶柳州刺史之時，這年便是元和十年（815年）。子厚之抵柳州郡，蓋在當年六月，過了數月，賈山人便造訪了柳州，因與之有深度接觸。在賈景伯離開柳州時，子厚寫了這篇贈序相贈，文中既表達了對賈景伯灑脫人生的仰慕，同時也頗為感喟自己一生之坎坷遭際。

      通篇緊扣《論語·憲問》中“古之學者為己，今之學者為人”一語生發開去，揭示了大道存乎胸臆，則天地萬物皆備於我之理。開篇便對《論語》中的“古之學者為己”提出質疑，由此而反思作者三十三年居京師、遊鄉黨、入太學以及取禮部、吏部科的經歷。其間所涉人和事，無一不與學識相關，但並未將“古之學者為己”理解透。爾後被尚書省貶謫，居永州十年，然後又改爲柳州刺史，這些年來所遇學者很少，總以為當世人對孔子此語鮮有首肯者。

      恰在到達柳州數月之後，福建長樂賈景伯造訪柳州，遂與之交談。由此發現賈景伯深入儒學經典，又能博採史志諸子之學，其學術體系無所不貫通，而言談無不契合大道，行為舉止也未曾有怪異。賈景伯平昔喜一人寂居，經常足不出戶，然他一旦與人接觸，便會莊重地去對待，並侃侃而談。遇到官家召他出仕，他便怏怏不樂；誘導他赴中原考察，而在他眼裏竟將夷夏視若均等。世人對他的舉止，總有摸不透的感覺，而在賈景伯這裏只有“道存”。賈景伯的這種處世之道，究竟是為了自己，還是為了他人呢？通常情況下，賈景伯生活資源充盈便住下來，若有匱乏便會出行，但他的出行並不苟且而往，居住也不會苟安取容。賈景伯以這種方式處世，他果真能逃避物質生活的匱乏嗎？作為子厚本人，自永貞革新失敗之後，其官階遭貶謫，名籍也在放逐之列，言語詞章均遭別人指謫，他還能對賈山人說些什麽呢？

      值此賈君即將辭行之際，子厚親自攜酒到賈景伯的船邊餞行，並為之作歌送行。其歌詞曰：充盈了自己的居室，或將顛仆於道途；罄盡自己居所的物資，或許可充盈其他室廬。究竟何處匱乏何處充盈？何人命途康泰何人前途窘窮？對於人生的貧富與否泰，世人將何所適從？作為真正的君子，自然會視富貴如草芥，將泰途視同否仄，他們之所在乎者乃是此心的安寧。如賈景伯者，終生志於道而已，世人又哪知他活得如此灑脫與從容。

                 附原文《送賈山人南遊序》

      傳所謂學以為己者，是果有其人乎？吾長京師三十三年，遊鄉黨，入太學，取禮部吏部科，校集賢秘書，出入去來，凡所與言，無非學者，蓋不啻百數，然而莫知所謂學而為己者。及見逐於尚書，居永州，刺柳州，所見學者益稀少，常以為今之世無是決也。

      居數月，長樂賈景伯來，與之言，邃於經書，博取諸史群子昔之為文章者，畢貫統，言未嘗詖，行未嘗怪。其居室愔然，不欲出門，其見人侃侃而肅。召之仕，怏然不喜；導之還中國，視其意，夷夏若均，莫取其是非，曰“姑為道而已爾。”若然者，其實為己乎，非已乎？使吾取乎今之世，賈君果其人乎？其足也則居，其匱也則行，行不苟之，居不苟容，以是之於今世，其果逃於匱乎？吾名逐祿貶，言見疵於世，奈賈君何？

      於其之也，即其舟與之酒，侑之以歌。歌曰：充乎己之居，或躓其塗。匱乎己之虛，或盈其廬。孰匱孰充？為泰為窮。君子烏乎取？以寧其躬。”若君者，之於道而已爾，世孰知其從容者耶？

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[1]賈山人：即賈景伯。各本皆注“景，一作宣”。《龍城錄》卷下《華陽洞小兒化為龍》《賈宣伯有治三蟲之藥》《劉仲卿隱金華洞》皆提到賈宣伯，即此人。《重修政和證類本草》卷二二引柳宗元《救三死方》云“元和十一年得丁瘡……長樂賈方伯教用蜣娘心”，亦此人，“方”字誤。

[2]傳（zhuàn）：解釋經籍的文字叫傳。《論語·憲問》記孔子言“古之學者為己”，意思是說古代學者的目的在於修養自己的學問道德。

[3]三十三年：柳宗元生於大歷八年（773），至貞元二十一年（805）貶為永州司馬，正為三十三年。

[4]鄉黨：猶言鄉里。《論語·鄉黨》：“孔子於鄉黨，恂恂如也。”

[5]太學：漢武帝立太學，為朝廷所設的最高學府。唐設國子監，有國子、太學、廣文、四門、律、書、算七學。此以太學代指國子監。

[6]禮部：唐代科舉考試歸禮部，柳宗元於貞元九年（793）進士及第。吏部：唐代士人進士登第後並不能馬上授官，須經過吏部的考試，科目則有博學宏詞、書判拔粹等。柳宗元於貞元十二年（796）博學宏詞登第。

[7]集賢秘書：貞元十四年（798），柳宗元被授為集賢殿正字。正字也可稱為秘書。唐集賢殿書院屬中書省，正字掌整理圖書，校勘謬誤。

[8]學者：志學之人。

[9]不啻（chì）：不止。

[10]尚書：指尚書省，下設六部。柳宗元貶永州前為尚書禮部員外郎。

[11]柳州：元和十年（815），柳宗元由永州奉調回京，旋出為柳州刺史。即謂此。

[12]是：指學為己者。決：一定的，表肯定。

[13]長樂：唐福州長樂郡，屬縣有長樂。今福建福州。

[14]邃：深。此指理解深刻。經書：指儒家經典。

[15]諸史：各種史書。群子：指除儒家之外的諸子百家。

[16]畢：全都，全部。貫統：連貫、成系統。

[17]詖（bì）：偏頗，邪蔽。《孟子·公孫醜上》：“辭知其所蔽。”

[18]愔（yn）然：悄寂的樣子。

[19]侃侃：耿直貌。《論語·鄉黨》：“朝與下大夫言，侃侃如也。”為理直氣壯、直抒已見之意。

[20]怏（yàng）然：不高興的樣子。

[21]中國：指中原地區，當時是文化發達的地區。

[22]夷夏：指邊裔和中原。均：均等，一樣。

[23]莫取其是非：意思是說：不要有邊疆地區和中原地區誰先進、誰落後，誰野蠻、誰文明的看法。

[24]道：道德觀念。

[25]若然：像這樣。

[26]“其實為己乎”二句：他果真是為了自己的道德修養呢？或者並不是為了自己的道德修養呢？

[27]果其人乎：果真是孔子所說的這樣的人嗎？

[28]匱：匱乏，不足。

[29]行不苟之：所去之地不是隨便決定的。之，往。

[30]居不苟容：所住下的地方不是能住即可。容，容身。

[31]其果逃於匱乎：意思是說：他果真能逃脫物質的匱乏嗎？

[32]名逐祿貶：姓名被放逐，俸祿被削減。

[33]疪（bì）：同“痺”，濕病。《集韻·至韻》：“痺，濕病也。或作疪。”此處意同“病”，是說自己的言語見解不被世人理解。

[34]之：往。[35]即：登上。

[36]侑（yòu）：助。

[37]充：充盈，盛多。

[38]或：有時。下句同。躓（zhì）：跌倒。塗：通“途”，道路。

[39]虛：處所。

[40]廬：所住的房屋。

[41]泰：通達。《廣雅·釋詁》：“泰，通也。”窮：不通達，不得志。

[42]烏：怎樣，如何。表疑問。

[43]寧：安寧，平定。躬：自身，生命。

[44]若：像。

[45]從容：不慌不忙，安逸舒緩。