聞聲知曲調  觀樂曉民情

                     ——吳公子季札觀周樂鈔記

      春秋時期，吳國公子季札以賢德博學聞名於世，其“觀周樂”一事，在史冊中留下了濃墨重彩的篇章。當我們回溯這段故事，宛如穿越千年，置身於那個禮崩樂壞卻又孕育著新秩序的時代，透過音樂這一獨特窗口，洞察彼時社會的萬千氣象。

      季札觀周樂，堪稱一場震撼心靈的文化盛宴。當時，魯國為他演奏了各國樂曲。從《周南》《召南》奏響的那一刻起，季札便深深沉浸其中，不禁讚歎：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”他敏銳地聽出，這樂曲中蘊含著教化初始的氣象，百姓雖辛勤勞作，卻毫無怨言，一幅和諧而積極向上的民間生活圖景，在他眼前緩緩鋪陳開來。而當《邶》《鄘》《衛》之樂響起，季札由衷稱贊：“美哉，淵乎！憂而不困者也。”他從悠揚的旋律中，感受到衛國百姓在亂世紛擾中，仍能沉着冷靜，雖心懷憂愁，卻未陷入絕望的精神狀態。

      對季札而言，每一段樂章都是通往一個國家內心深處的隱秘通道。他聆聽《王》樂，便知 “思而不懼，其周之東乎”，意識到周室東遷後，百姓雖眷戀故都，卻毫無恐懼，依舊滿懷希望。在聆聽《鄭》樂時，他敏銳指出：“其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎？”音樂的繁复瑣碎，反映出鄭國政令的嚴苛細密，百姓不堪重負，他由此預見了鄭國可能率先滅亡的命運。

      季札對音樂的領悟，遠不止於旋律的優美與否，更在於其背後隱藏的社會現實與民眾情感。他借音樂，如透過一面明鏡，清晰地洞察各國的政治得失、民生疾苦與文化風尚。《齊》樂的“泱泱乎，大風也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也”，讓他感受到齊國宏大的氣魄與無限的發展潛力；《秦》樂的“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎”，則使他聯想到秦國繼承了周室的傳統，擁有強大的生命力。

      這一事件深刻地揭示了古代社會中音樂與政治、民情的緊密聯係。在那個禮樂制度至關重要的時代，音樂不僅是一種娛樂方式，更是政治教化的有力工具，社會現象的直觀反映。不同地區的音樂，帶著各自獨特的文化烙印與地域特色，宛如不同的語言，訴說著百姓的生活境遇與精神世界。季札能通過音樂洞察各國的興衰榮辱，足見他對音樂的理解已臻化境，更彰顯出他對各國文化、政治的深入研究與透徹認知。

吳國公子季札觀周樂，不僅是其個人博學多才的有力見證，更是古代音樂文化與社會政治相互交融的生動寫照。它讓我們領悟到，音樂擁有跨越時空的力量，能在音符的躍動中傳遞一個時代的脈搏，一個民族的精神。“聞聲知曲調，觀樂曉民情”，季札以其非凡的智慧與深刻的感悟，為我們留下了一段關於音樂、文化與社會的千古佳話，值得我們在歷史的長河中反復品味、不斷思索。

           附原文：《左傳·襄公二十九年》

      吳公子札來聘。……請觀於周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”為之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎！樂而不婬，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎！”自《鄶》以下無譏焉！

      為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”

      為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不婬，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平；節有度，守有序。盛德之所同也！”

      見舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾！”見舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見舞《韶濩》者，曰：“聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也！”見舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰能修之！”見舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”