蘇軾《范蠡等論》簡注

       越既滅吳，范蠡以為勾踐為人長頸烏喙，可與共患難不可與共逸樂，乃以其私徒屬浮海而行。至齊，以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。子可以去矣。”蘇子曰：范蠡獨知相其君而巳。以吾相蠡，蠡亦烏喙也。夫好貨，天下賤士也。以蠡之賢，豈聚斂積實者？何至耕於海濱，父子力作，以營千金，屢散而復積，此何為者哉？豈非才有餘而道不足，故功成名遂，身退而心終不能自放者乎？使勾踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清淨無為以老於越者也，故曰蠡亦烏喙也。

      魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。笑曰：“所貴於天下士者，為人排難解紛，而無所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也。”遂去，終身不復見，逃隠於海上。曰：“吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。”使范蠡之去如魯連，則去聖人不遠矣。

      嗚呼！春秋以來，用舎進退，未有如蠡之全者也。而不足於此，吾是以累歎而深悲焉。蘇子曰：子胥、種、蠡，皆人傑，而揚雄曲士也，欲以區區之學疵瑕。此三人者，以三諫不去、鞭屍籍館為子胥之罪，以不強諫句踐而棲之會稽為種、蠡之過。雄聞古有三諫當去之說，即欲以律天下士，豈不陋哉！三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、洩冶乃可耳。至如子胥，吳之宗臣，與國存亡者也，去將安往哉？百諫不聽，繼之以死可也。孔子去魯，未嘗一諫，又安用三？父不受誅，子復讎，禮也。生則斬首，死則鞭屍，發其至痛，無所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨非人子乎？至於籍館，闔閭與群臣之罪，非子胥意也。句踐困於會稽，乃能用二子，若先戰而強諫以死之，則雄又當以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無足論者，不忍三子之見誣，故為之言。（《東坡志林》卷五）

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范蠡：范雎（公元前536年～公元前448年），字少伯，楚國宛地（河南淅川縣寺灣鎮）三戶邑人 。他是幫助越王滅吳的主要謀臣，也是功成身退的全身之士。勾踐：勾踐（？～前464年），姒姓，本名鳩淺，《史記索隱》引《竹書紀年》作“菼執”，春秋時期越國君主。長頸烏喙：指相面時所描述的長頸鳥嘴。烏喙：一本作“鳥喙”。

私：暗中。徒屬：部從人員。浮海而行：謂從海上逃走。

大夫種：即文種（？～公元前472年），春秋末期楚之郢（今湖北江陵附近）人，後定居越國；一說越國之鄞（今浙江寧波）人， 春秋末期著名的謀略家。越王勾踐的謀臣，和范雎一起為勾踐最終打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳後，自恃功高，不聽從范雎功成身退的勸告，後為勾踐所不容，最後被勾踐賜死。

蜚鳥：即飛鳥，蜚同飛。

好貨：謂貪得財富。

查史志文獻，“耕於海濱”者當為晏嬰。《文獻通考》曰：“晏嬰，齊之大夫，避莊公之難，亦耕於海濵。”東坡謂范蠡亦耕於海濱，不知出自何典。

自放：自我放縱；擺脫禮法的約束。《抱樸子·刺驕》：“世人聞 戴叔鸞 、阮嗣宗傲俗自放，見謂大度，而不量其材力非傲生之匹而慕學之。”

魯仲連（約前305年～前245年），又名魯連，齊國人，同是戰國末期著名的高潔之士。鲁仲连客游赵国時，遇上秦軍急攻趙國，魯仲連極力阻止了秦王稱帝的野心，挽救了趙國的危亡。平原君：趙勝（？～前251年），趙武靈王之子，趙惠文王之弟，戰國時四公子之一。以千金為壽：即拿千金給魯仲連祝壽。

詘：同屈。

子胥、種、蠡：即伍子胥、文種、范蠡。伍子胥（？～前484年），名員，字子胥，楚國（今屬湖北監利）人，春秋末期吳國大夫、軍事家、謀略家。伍子胥因父親爲楚平王所殺，遂逃至吳國，投靠公子光門下，策劃刺殺吳王僚。前514年，刺殺吳王僚之子慶忌成功，伍子胥官至吳太宰。後因闔閭病故，夫差繼位，他偏聽太宰伯嚭的讒言而疏遠伍子胥。前484年，吳王夫差賜劍令伍子胥自盡，死後屍體被投入錢塘江。

揚雄（前53年～18年），字子雲，蜀郡成都（今四川成都）人，中國西漢末年的哲學家、文學家、辭賦家、思想家。曲士：鄉曲之士，謂見識很少。《法言?重黎》：“胥也，俾吳作亂，破楚入郢，鞭尸藉館，皆不由德。”蘇軾認為揚雄以自己淺薄之學瑕疵子胥，是自不量力之舉，故後文謂“父不受誅，子復讎，禮也。生則斬首，死則鞭屍，發其至痛，無所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨非人子乎？”

三諫不去：《公羊傳·莊公二十四年》：“戎將侵曹，曹羈諫曰：戎眾以無義，君請勿自敵也。曹伯曰：不可。三諫不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也。”何休注引孔子曰：“所謂大臣者以道事君，不可則止，此之謂也。”鞭屍：《史記·伍子胥列傳》：伍子胥之父兄為楚平王所害，他立誓要報仇，逃到吳國，幫助吳王闔閭攻破楚國的郢都。時楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百，然後已。”籍館：猶言抄家。

宮之奇：春秋時期政治家，虞國辛宮里（今山西省平陸縣）人。他明於料事，具有遠見卓識，忠心耿耿輔佐虞君，並推薦百里奚，共同參與朝政，對外采取了聯虢拒晉的策略，使國家雖小而強盛。泄冶：春秋時期陳國大夫，因諫陳靈公與夏姬私通之事而被陳靈公所殺。

孔子去魯：齊國擔心魯國大治強盛，因而“選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道遊，往觀終日，怠於政事。”子路見此情景，對孔子說：“夫子可以行矣。”但孔子還在等待魯國的郊祭，看是否將煮熟的祭肉反饋大夫，然而“桓子卒受齊女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行。”（見《史記·孔子世家》）