世間爭儒名 方外遠紛爭

             ——《送文郁師序》鈔記

      柳宗元，這位中唐文壇的巨擘，散文創作獨樹一幟，筆鋒銳利且思想深邃。其《送文郁師序》別具一格，引領我們穿越千年，一窺那個時代文人在儒與佛、世俗與方外之間的掙扎與抉擇。

      文郁師俗姓柳，與子厚爲本家，他原本懷揣着世俗期許，踏上了文儒之路。他鑽研孔氏經典，對儒家學說的精妙之處瞭然於心，詩作亦頗有建樹，“讀孔氏書，為詩歌逾百篇”，足見其文學天賦與深厚底蘊。依當時的社會風向，假以時日，他極有可能憑藉才學在科舉仕途中嶄露頭角，收穫功成名就。

      但令人意想不到的是，文郁師毅然決然地轉身，遁入佛門。他 “背笈篋，懷筆牘，挾海溯江，獨行山水間”，這般灑脫決然，宛如與過去的世俗生活徹底決裂。在傳統儒家觀念盛行的時代，這一抉擇可謂石破天驚。

      起初，柳宗元聽聞文郁師此舉，心中滿是詫異與不解，甚至發出 “怪而譏焉” 的質疑。畢竟站在儒家 “修身齊家治國平天下” 的價值體系裏，積極入世、考取功名才是正途，文郁師的選擇無疑背離了常規。但隨著對文郁師的深入瞭解，柳宗元的態度發生了戲劇性的轉變。原來，文郁師是因 “力不任奔競，志不任煩拏” 才做出如此選擇。當時官場黑暗，競爭激烈，想要在儒業上有所成就，便需周旋於復雜的人際关係中，疲於鑽營，這恰是文郁師無法忍受的。反觀那些追逐顯官之位的文人，“入朝而不能歸，失身於危難，顛墜於風波，離其黨而之他，擠其族而遺其仇者，不知凡幾”，他們雖身處高位，卻時刻面臨同僚排擠、政治傾軋，稍有不慎便會身敗名裂。

      與之形成鮮明對照的是，文郁師在佛門方外尋得了內心的寧靜與自由。他能 “模狀物態，搜伺隱隙，登高遠望，淒愴超忽”，盡情領略自然之美，抒發內心的情感，再不必為世俗的功名利祿所累。這種超脫塵世的生活狀態，令柳宗元開始反思自身堅守的價值觀，不禁對自己當初的譏諷感到慚愧，發出 “自我譏之” 的感慨。

      《送文郁師序》絕非一篇普通的贈序文字，而是柳宗元對當時社會現實的深刻洞察與批判。它揭示了世俗儒業追求中的無盡紛爭與痛苦，而佛門方外，雖看似偏離社會主流價值，卻能為厭倦世俗紛擾之人提供心靈的棲息之所。這也促使我們思考，在現代社會，面對諸多壓力與誘惑，是否也應停下匆忙腳步，審視內心真正向往的生活，是在世俗喧囂中繼續追逐名利，還是在內心寧靜處找尋精神家園？

                 附原文：《送文郁師序》

      柳氏以文雅高於前代，近歲頗乏其人，百年間無為書命者。登禮部科，數年乃一人。後學小童，以文儒自業者又益寡。

      今有文郁師者，讀孔氏書，為詩歌逾百篇，其為有意乎文儒事矣。又遁而之釋，背笈篋，懷筆牘，挾海溯江，獨行山水間，翛翛然模狀物態，搜伺隱隟，登高遠望，悽愴超忽，遊其心以求勝語，若有程督之者。己則被緇艾，茹蒿芹，志終其身。吾誠怪而譏焉。對曰：“力不任奔競，志不任煩拏。苟以其所好，行而求之而已爾。”終不可變化。

      吾思當世以文儒取名聲，為顯官，入朝受憎媢訕黜摧伏不得守其土者，十恒八九。若師者，其可訕而黜耶？用是不復譏其行，返退而自譏。於其辭而去也，則書以畀之。