加载中…子產與厲王
(2025-01-24 14:55:53)
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《春秋襄公三十年左氏傳》載有鄭國子產不毀鄉校之事，全文如下：
鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校，何如？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”
仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”
對於民眾的議論執政，子產抱以開放的態度，他將民眾的意見當作龜鑒，這是何等開明且闊大的胸懷呀！對於民眾的議論，“其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之”，自是正確的選擇。而將民眾意見視為吾師，更是開明闊大的胸襟，也是通過忠善損怨之善途。如果能及時疏通民怨，則不會造成大川壅塞的後果，更不會激起民變，顛覆政權。
與子產的做法相反的是周厲王，他對於不同意見採用壅塞封閉的態度，乃至運用衛巫加以監視，暗殺提出反對意見的人。《國語·周語上》載有其事。其文曰：
厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”
王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
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