先秦時期，列國軍政不分文武，和平時期則爲官主文治，戰時則備行伍以赴前線。文獻中這類記載比比，屢見於《詩經》、《書經》與《左傳》之類的典籍中，以故洪邁譔寫了《昔賢爲卒伍》一文，收在《容齋四筆》卷十六。像這類文武不分的吏治方式，在後世鮮見，然於特殊時期亦偶或有之，例如安史之亂時期的顏真卿家族，便是其例。

       洪邁在提出先秦吏治軍政統轄，文武不分的現象之後，進一步指出，非但將帥不分文武，且行伍之中亦不乏賢士參與。為了佐證這種現象，洪邁特舉魯史中孔門弟子以充行伍為例，足以說明此事信然不誣也。據《左傳·哀公八年》所載，“三月，吳伐我，子泄率，故道險，從武城……明日，舍于庚宗，遂次于泗上。微虎欲宵攻王舍，私屬徒七百人，三踴于幕庭，卒三百人，有若與焉，及稷門之內。”在這場戰役之中，魯大夫微虎想要連夜進攻王舍，於是挑選部下精兵參與。在他的七百名私兵之中，設有一個跳高的標杆，讓部下試著跳過標杆，最終只有三百人能跳過去。而在這三百人之中，孔門弟子中的有若便是其中的一人。後來，有人進言於季孫，說這三百勇士不足以折損吳軍，但會讓諸多國士去送死，不如放棄此舉。微虎於是取消了這次行動，這次行動的性質就是後世所謂的斫營劫寨之舉，而有若親自參與這樣的軍事行動，可謂賢士參與戰場格鬥了。

       魯哀公十一年(前484),齊魯交戰，據《春秋左氏哀公十一年傳》所載，當時“冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：‘須也弱。’有子曰：‘就用命焉。’季氏之甲七千，冉有以武城人三百為己徒卒。老幼守宮，次於雩門之外。五日，右師從之。”在這場戰役之中，孔門中冉求擔任左軍統帥，樊遲做他的車右。季孫認為樊遲尚年輕，恐不勝任，而冉有認為他能完成使命，並未改變原計劃。由於冉有擅長用矛，以故殺入齊軍之中，獲得了此役的大勝。《說文繫傳》卷三十五“勇”字下注曰：“冉有用矛刺齊師，故能入其軍。孔子曰：‘義也。’言能以義勇也。夫子力翹門關，不以力聞，夾谷之會，威攝大國，可謂勇矣。”

       有若與冉求均是孔門高足，但他們均有親歷行伍的事跡，像這類現象，在後世是很難見到的。由此足見，先秦時期的軍政不分，文武不辨，和平時期主管文治，而戰時則備行伍也。    

附原文：昔賢為卒伍

       三代而上，文武不分，春秋列國軍將皆命卿，處則執政，出則將兵，載於《詩》《書》《左傳》，可考也。然此特謂將帥耳，乃若卒伍之賤，雖賢士亦為之，不以為異。魯哀公時，吳伐魯，次于泗上，虎欲宵攻王舍，私屬徒七百人，三踊於幕庭，卒三百人，有若與焉。杜預云：“卒，終也。謂於七百人中，終得三百人任行也。”或謂季孫曰：“不足以害吳，而多殺國士，不如己也。”乃止之。此蓋後世斫營劫寨之類，而有若亦為之。齊伐魯，冉求帥左師，樊遲為右，季孫曰：“須也弱。”有子曰：“就用命焉。”謂雖年少，能用命也。冉有用矛於齊師，故能入其軍。杜預云：“言能以義勇也。”皆孔門高弟，而親卒伍之事，後世豈復有之？

___________________________

魯吳之戰，發生在魯哀公八年（公元前487年）三月，當時吳軍向魯國都進發，途經地勢險要之武城（今山東費縣西南），由鄫人作向導，攻下了武城，令魯國為之震動，史稱“武城之役”。

次：指駐軍，一般是暫駐。泗上：泛指泗水北岸的地域。

微虎：魯國大夫。

“三踊於幕庭”：指挑選勇士時設有標高的桿子，部下中能躍過此標杆者則參戰，多次均無法躍過者留在後方。

謂有若參與到勇士之中。有若，有氏，名若，字子有（一說字子若），世稱“有子”，孔門七十二賢之一，被尊為儒學聖賢。據《史記·仲尼弟子列傳》，他比孔子小四十三歲，為前508年出生；而《孔子家語·七十二弟子解》則作小孔子三十三歲，便為前518年；其卒年史無確載。

季孫：季孫氏，“孫”為尊稱，實為季氏，姬姓。春秋戰國時，魯國的卿家貴族。作為三桓之首，季孫氏凌駕於公室之上，掌握着魯國的實權。

魯哀公十一年(前484),齊魯交戰，孔子高徒冉求在齊魯郎邑之戰中力挽狂瀾，大敗齊軍，不僅贏得更高聲望，還乘機促成魯國大禮接迎周遊列國的孔子回歸。《春秋左氏哀公十一年傳》曰：“冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：‘須也弱。’有子曰：‘就用命焉。’季氏之甲七千，冉有以武城人三百為己徒卒。老幼守宮，次於雩門之外。五日，右師從之。”冉求（前522年～？）：字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。他是周文王第十子冉季載的嫡裔，春秋末年著名學者、孔門七十二賢之一。他接受了儒教祭祀知識，以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。樊遲，（前 515年～前454年），即樊須，名須，字子遲，春秋末魯國人(一說齊國人)。他是孔子七十二賢弟子內的重要人物，繼承孔子興辦私學，在儒家學派廣受推崇的各個朝代享有較高禮遇。右：指車右，古時車乘位在御者右邊的武士。

須也弱：言樊遲年齡尚小。就用命焉：謂能完成軍命。