《容齋四筆》卷十二收有《景華御苑》一文，乃敘失意官員崔鶠之軼事，蓋爲其鳴不平也。洪邁當年考慮“徳符没於靖康，官卑，不應立傳”，因而將其軼事載於隨筆以傳世。可洪公萬萬沒有料到崔鶠非但死後名傳青史，且爲史官大書特書，《宋史》卷三五六收有其傳記。崔鶠，本是元祐間進士，曾任鳳州（今陝西鳳縣東）司戶參軍、筠州（今江西高安）推官。宋徽宗剛立，他上書頌揚司馬光，揭露章敦醜行，因被奸相蔡京歸入“邪等”而免官，退居郟城（今河南郟縣）十餘年。宣和六年(1124年)，徽宗起用崔鶠為寧化軍（治所在今山西靜樂北寧化）通判，召為殿中侍御史。宋欽宗即位，以諫官召用，上書論蔡京之奸時，曾論及當時的文禁：“若蘇軾、黃庭堅之文章，范鎮、沈括之雜說，悉以嚴刑重賞，禁其收藏。其苛錮多士，亦已密矣。”而此時北宋已垂亡矣。他深知局勢難以挽回，“每歎天下事不可為”(呂本中《師友雜誌》)，不久便得攣疾而卒。崔鶠非但頗具文才，詩也寫得不錯，宋晁公武《郡齋讀書志》卷四謂崔鶠“為文最長於詩，清婉敷腴，有唐人風”。宋人魏慶之《詩人玉屑》卷十四亦曰：“哀詩在古風中最爲大筆，崔德符嘗論斯文，可以表之雅頌中，古作者莫及也。兩紀行詩，發秦州至鳳凰臺，發同谷縣至成都府，合二十四首，皆以經行爲先後，無復差舛。昔韓子蒼嘗論此詩，筆力變化，當與太史公諸贊並駕，學者宜常諷誦之。”

       洪邁所敘乃崔鶠在不知情的前提下遊御花園，竟被閹官容佐舉劾，因被丟官，乃至生計無着落，不得不“傳食於諸賢之舍”。所謂“傳食”，便是輪流到人家去吃食，即如今所謂“吃百家飯”。不久又遘染“攣疾，不能行”，歿於靖康年間。洪邁考慮到崔鶠官位不高，史官無法為他作傳，因而將他誤闖御苑作詩一事並其詩作採錄，以為後世所聞。崔鶠曾因送客去過會節園，當時正值冬末，梅花盛開，因有所感。來年春，宋徽宗命崔鶠監修大內，當時的閹官容佐為之命名爲“景華御苑”，然崔鶠對此並不知情。且容佐作為閹官，權勢重大，當時官府爭著巴結他，可崔鶠竟不曾搭理過他，容佐很是惱怒正要尋釁報復。恰在這年春晚，崔鶠騎著瘦馬與一老兵一同遊御苑，並坐在梅花樹下賦詩一首，即《會節園梅花下作》。全詩曰：“去年白玉花，結子深林間。小憩藉清影，低顰啄微酸。故人不復見，春事今已闌。繞樹尋履跡，空餘土花斑。”正當詩人尋花不見，但見梅子，而疇昔故人亦不在此，縱然繞樹找尋故跡，然徒見梅樹下的泥土上殘留的花斑。物換星移，依舊去年梅花樹下，然花彫子實，而故人安在，自是不勝悵惘，此情盡寄於言外。

       不料次日閹官容佐入園，發現了地上的馬糞，便逆知崔鶠來過，這正好給了他報復崔鶠的機會，由是具狀彈劾了崔鶠。崔鶠因此丟官，乃至生計不保，最終貧病亡故。洪邁愍之，因將崔鶠入園題詩與被劾事略錄入隨筆，以俾後世知曉崔鶠之為人與詩歌造詣。

              附原文：景華御苑

       崔徳符坐元符上書邪黨，困於崇寧，後監洛南稻田務。嘗送客於節園，是時冬暮，梅花已開。明年春，監修大内，閹官容佐取以為景華御苑，徳符不知也。至春晩，復騎瘦馬與老兵游園内，坐梅下賦詩。其詞曰：“去年白玉花，結子深枝間。小憇籍清影，低顰啄酸。故人不可見，春事今已。繞樹尋履跡，空餘土花斑。”次日，佐入園，見地上馬糞，知為徳符。是時府官事佐如不及，而徳符未嘗謁之，佐即具奏，劾以擅入御苑作踐，有勒停。家素貧，傳食於諸賢之舍，久乃歸陽翟。徳符没於靖康，官卑，不應立傳。予詳考本末，為特書之，頗憶此段事，擬載於傳中，以悼君子之不幸。且知馬永卿《懶真錄》中有之，而求不可得，漫紀于此。

              附：《宋史·崔鶠傳》

       崔鶠字德符，雍丘人，父毗，徙居潁州，遂為陽翟人。登進士第，調鳳州司戶參軍、筠州推官。徽宗初立，以日食求言，鶠上書曰：

       臣聞諫爭之道，不激切不足以起人主意，激切則近訕謗。夫為人臣而有訕謗之名，此讒邪之論所以易乘，而世主所以不悟，天下所以卷舌吞聲，而以言為戒也。臣嘗讀史，見漢劉陶曹、鸞、唐李少良之事，未嘗不掩卷興嗟，矯然有山林不反之意。比聞國家以日食之異，詢求直言，伏讀詔書，至所謂「言之失中，朕不加罪」，蓋陛下披至情，廓聖度，以來天下之言如此，而私秘所聞，不敢一吐，是臣子負陛下也。

       方今政令煩苛，民不堪擾，風俗險薄，法不能勝，未暇一二陳之，而特以判左右之忠邪為本。臣生於草萊，不識朝廷之士，特怪左右之人，有指元祐之臣為奸黨者，必邪人也。使漢之黨錮，唐之牛、李之禍，將復見於今日，甚可駭也。

       夫毀譽者，朝廷之公議。故責授朱崖軍司戶司馬光，左右以為奸，而天下皆曰忠；今宰相章惇，左右以為忠，而天下皆曰奸。此何理也？臣請略言奸人之跡：夫乘時抵戲以盜富貴，探微揣端以固權寵，謂之奸可也；包苴滿門，私謁踵路，陰交不逞，密結禁廷，謂之奸可也；以奇伎婬巧蕩上心，以倡優女色敗君德，獨操賞刑，自報恩怨，謂之奸可也；蔽遮主聽，排斥正人，微言者坐以刺譏，直諫者陷以指斥，以杜天下之言，掩滔天之罪，謂之奸可也。凡此數者，光有之乎？惇有之乎？

       夫有其實者名隨之，無其實而有其名，誰肯信之？《傳》曰：「謂狐為狸，非特不知狐，又不知狸。」是故以佞為忠，必以忠為佞，於是乎有繆賞濫罰。賞繆罰濫，佞人徜徉，如此而國不亂，未之有也。

       光忠信直諒，聞於華夷，雖古名臣，未能遠過，而謂之奸，是欺天下也。至如惇狙詐凶險，天下士大夫呼曰「惇賊」。貴極宰相，人所具瞻，以名呼之，又指為賊，豈非以其孤負主恩，玩竊國柄，忠臣痛憤，義士不服，故賊而名之，指其實而號之以賊邪。京師語曰「大惇小惇，殃及子孫」，謂惇與御史中丞安惇也。小人譬之蝮蠍，其凶忍害人，根乎天性，隨遇必發。天下無事，不過賊陷忠良，破碎善類；至緩急危疑之際，必有反覆賣國、跋扈不臣之心。

       比年以來，諫官不論得失，御史不劾奸邪，門下不駁詔令，共持喑默，以為得計。昔李林甫竊相位十有九年，海內怨痛，而人主不知。頃鄒浩以言事得罪，大臣拱而觀之，同列無一語者，又從而擠之。夫以股肱耳目，治亂安危所系，而一切若此，陛下雖有堯、舜之聰明，將誰使言之，誰使行之。

       夫日者陽也，食之者陰也。四月正陽之月，陽極盛、陰極衰之時，而陰幹陽，故其變為大。惟陛下畏天威、聽明命，大運乾刚，大明邪正，毋違經義，毋鬱民心，則天意解矣。若夫伐鼓用幣，素服徹樂，而無懿德善政之實，非所以應天也。

       帝覽而善之，以為相州教授。

       後蔡京條籍上書人，以鶠為邪等，免所居官。久之，調績溪令。移病歸，始居郟城，治地數畝，為婆娑園。屏處十餘年，人無貴賤長少，悉尊師之。

       宣和六年，起通判寧化軍，召為殿中侍御史。既至而欽宗即位，授右正言。上疏曰：

       六月一日詔書，詔諫臣直論得失，以求實是，有以見陛下求治之切也。數十年來，王公卿相，皆自蔡京出。要使一門生死，則一門生用；一故吏逐，則一故吏來。更持政柄，無一人立異，無一人害己者，此京之本謀也。安得實是之言聞於陛下哉？

       諫議大夫馮澥近上章曰：「上無異論，太學之盛也。」澥尚敢為此奸言乎！王安石除異己之人，著《三經》之說以取士，天下靡然雷同，陵夷至於大亂，此無異論之效也。京又以學校之法馭士人，如軍法之馭卒伍，一有異論，累及學官。若蘇軾、黃庭堅之文，範鎮、沈括之雜說，悉以嚴刑重賞，禁其收藏，其苛錮多士，亦已密矣。而澥猶以為太學之盛，欺罔不已甚乎？原京與澥罪，乃天地否泰所系，國家治亂，由之以分，不可忽也。

       仁宗、英宗選敦朴敢言之士以遺子孫，安石目為流俗，一切逐去。司馬光復起而用之，元祐之治，天下安於泰山。及章惇、蔡京倡為紹述之論，以欺人主。紹述一道德，而天下一於諂佞；紹述同風俗，而天下同於欺罔；紹述理財而公私竭；紹述造士而人材衰；紹述開邊而塞塵犯闕矣。元符應詔上書者數千人，京遣腹心考定之，同己為正，異己為邪，澥與京同者也，故列於正。京之術破壞天下，於茲極矣，尚忍使其餘蠹再破壞邪？京奸邪之計大類王莽，而朋黨之眾則又過之，願斬之以謝天下。

       累章極論，時議歸重。

       忽得攣疾，不能行。三求去，帝惜之，不許。呂好問、徐秉哲為言，乃以龍圖閣直學士主管嵩山崇福宮，命下而卒。鶠平生為文至多，輒為人取去，篋無留者。尤長於詩，清峭雄深，有法度。無子，婿衛昂集其遺文，為三十卷，傳於世。