《夷堅已志》或作《夷堅乙志》，後定稿爲《夷堅志》，它是南宋洪邁所著的志怪小說集。其中載有秦少游南遷過潭州遇一義倡，遂與之來往，最後此義倡竟然為了少游赴死。洪邁自述這個故事是從常州教授鍾將之那裏聽來，而鍾又是從李結那裏聽到的，由是爲之作傳。至於鍾將之其人，《宋史》無傳，我們僅知他字仲山，長沙人。其生卒年不詳，約宋孝宗淳熙中前後在世，嘗為編修官，工於詞作，著有《岫云詞》一卷。至於李結其人，生卒年不詳，《宋史》無傳，畫史亦失載。僅知他是河陽（今河南孟縣）人，寓居浙江湖州霅溪，曾官休寧主簿、昆山宰、毗陵守、蘄春守，光宗紹熙元年(1190年)以尚書郎為四川都轉運使，然後奉祠請退休。李結善詩文，亦擅繪畫，特善山水，傳世作品有《雪溪漁社圖》卷。

       對於來自鍾將之的傳說，洪邁一直抱以懷疑的態度，因而在定稿的《夷堅志》中，並無這個故事。洪公將自己對此事的懷疑寫進了《隨筆》，收在《容齋四筆》卷九之中，題為《辯秦少游義倡》。洪邁反復思忖，定然沒有此事。北宋元豐八年（1085年）宋神宗去世，年僅九歲的哲宗繼位，由宣仁太后同處分軍國事，同年司馬光任宰相，全面廢除王安石變法、恢復舊制。至此，支持變法的政治派別，被時人稱之為“元豐黨人”，反對變法一派，則被稱之為“元祐黨人”。由於秦少游被定為“元祐黨人”，他由是從國史院編修官出任杭州通判。然而在少遊倉促赴任時，身邊有妾室邉朝華陪伴，不久少遊以妨礙學道為由將她捨棄了。不久，秦少游又被劾以“影附蘇軾，增損《實錄》”，貶監處州酒稅；繼迭遭貶謫，編管雷州。元符三年（1100年），復命為宣德郎，同年於藤州去世，享年五十二歲。人生處在如此厄難之際，那裏還有狎妓的閑心，這事定然與秦少游無關。

       接著，洪邁又聯想到温益主管潭州時，正當紹聖年間（1094年～1098年），凡是被放逐朝臣經過其轄區，例如范純仁、劉奉世、韓川、吕希純與吕陶諸人，都被温益所困厄。據《宋史·溫益傳》載：“鄒浩南遷過潭，暮投宿村寺，益即遣州都監將數卒夜出城，逼使登舟，竟凌風絕江而去。他逐臣在其境內，若範純仁、劉奉世、韓川、呂希純、呂陶，率為所侵困，用事者悅之。”像這麽一個狠人，他會容許南遷的秦少游在潭州逗留片刻嗎？別看秦少游詞中有“驛寄梅花，魚傳尺素”之句，那僅僅只是文學的藝術表達而已。至於秦少游在潭州得遇義倡一事，顯係無稽之談，洪公為此深感《夷堅已志》著述之過失。

　           附原文：辯秦少游義倡

       《夷堅已志》載潭州義倡事，謂秦少游南遷過潭，與之徃來，後倡竟為秦死。常州教授鍾將之得其說於李結次山，為作傳。予反復思之，定無此事，當時失於審訂，然悔之不及矣。秦將赴杭倅時，有妾邉朝華，既而以妨其學道，割愛去之。未，罹黨禍，豈復眷戀一倡女哉？予記國史所書温益知潭州，當紹聖中，逐臣在其廵内，若范忠宣、劉仲馮、韓川原伯、吕希純子進、吕陶元鈞，皆為所侵困。鄒公南遷過潭，暮投宿村寺，益即時遣州都監將數卒夜出城，逼使登舟，竟凌風絶江去，於覆舟。以是觀之，豈肯容少游欵眤累日？此不待辯而明，《已志》之失著矣。

              附：《宋史·秦少游傳》

       秦觀，字少游，一字太虛，揚州高郵人。少豪雋，慷慨溢於文詞，舉進士不中。強志盛氣，好大而見奇，讀兵家書與己意合。見蘇軾於徐，為賦黃樓，軾以為有屈、宋才。又介其詩於王安石，安石亦謂清新似鮑、謝。軾勉以應舉為親養，始登第，調定海主簿、蔡州教授。元祐初，軾以賢良方正薦於朝，除太學博士，校正秘書省書籍。遷正字，而復為兼國史院編修官，上日有硯墨器幣之賜。

       紹聖初，坐黨籍，出通判杭州。以御史劉拯論其增損實錄，貶監處州酒稅。使者承風望指，候伺過失，既而無所得，則以謁告寫佛書為罪，削秩徙郴州，繼編管橫州，又徙雷州。徽宗立，復宣德郎，放還。至藤州，出游華光亭，為客道夢中長短句，索水欲飲，水至，笑視之而卒。先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲傷之。年五十三，有文集四十卷。

       觀長於議論，文麗而思深。及死，軾聞之嘆曰：「少游不幸死道路，哀哉！世豈復有斯人乎！」弟覿字少章，覯字少儀，皆能文。