作為民間傳說中的水神，馮夷的故事在不同地域自然會有不同的說法，這也體現了民間傳說在某一母題下的多種變異特性。作為民間傳說，在文人眼裏自然成了不經之談，對於諸多的變異自然也不會引以為奇。洪邁《容齋四筆》卷五收有《馮夷姓字》一篇，歷舉了各種關於馮夷的傳說，皆水神之名。獨於結尾援引《淮南子·原道訓》，此馮夷乃大丙之御，則斷為“别一馮夷”。

       作者首先從張衡《思玄賦》入題，其文曰：“號馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予。”《六臣注文選》注曰：“《靑令傳》曰：‘河伯，華陰潼鄕人也，姓馮氏，名夷。浴於河中而溺死，是爲河伯。”而在姜太公所著的《太公金匱》一書中，又稱“河伯姓馮名修”，而晉人裴啓也認為是馮夷。在《莊子·大宗師》中，有“馮夷得之，以遊大川”之說。在李善《文選注》中稱“《淮南子》曰：‘馮夷服夷石而水仙。’注曰：‘馮夷，河伯，潼鄉隄首人，服夷石而水仙……’”《後漢書·張衡傳》全文引用了其《思玄賦》，在“號馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予”下注曰：“《聖賢塜墓記》曰：‘馮夷者，弘農華隂潼鄉隄首里人，服八石得水仙，為河伯。《龍魚河圖》曰：’河伯姓吕，名公子，夫人姓馮名夷。”趙明誠《金石錄》卷二六收有《唐河侯新祠頌》，題為秦宗撰。其間曰：“河伯姓馮名夷，字公子，潼鄉華隂人也。”各種說法並不相同，這充分體現了民間傳說在不同地域流傳的變異性。而這一傳說的母題，蓋本於屈原《遠遊篇》，其間有“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”兩句。東漢王逸注曰：“海若，神名也。馮夷，水仙人也。《淮南》言‘馮夷得道，以潜於大川’也。”

       然而，在《淮南子·原道訓》中，又稱“昔者馮夷，大丙之御也。乘雲車，入雲蜺，游微霧，騖怳忽，歴逺彌髙以極往，以雲蜺為馬游行也。”高誘注曰：“馮夷、大丙，二人名，古之得道能御隂陽者。”東漢許慎雖有《淮南子注》，然原著早已散逸，獨《說文》行焉。不知洪邁所引許叔重之說，所本為何？在《原道訓》中所說的馮夷，自然與上文中的馮夷不是同一神名，因前者為水神，而此處乃御者，自當別論矣。

              附原文：馮夷姓字

       張衡《思玄賦》：“號馮夷俾清津兮，櫂龍舟以濟予。”李善注《文選》引《青令傳》曰：“河伯，姓馮氏，名夷。浴於河中而溺死，是為河伯。”《太公金匱》曰：“河伯姓馮名修。”《裴氏新語》謂為馮夷。《莊子》曰：“馮夷得之以?大川。”《淮南子》曰：“馮夷服夷石而水仙。”《後漢·張衡傳注》引《聖賢冢墓記》曰：“馮夷者，弘農華隂潼鄉隄首里人，服八石，得水仙，為河伯。”又《龍魚河圖》曰：“河伯姓吕，名公子，夫人姓馮名夷。”唐碑有《河侯新祠頌》，秦宗撰。文曰：“河伯姓馮名夷，字公子。”數說不同，然則不經之傳也。盖本於屈原《逺遊篇》，所謂“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”。前此未有用者，《淮南子·原道訓》又曰：“馮夷，大丙之御也。乗雲車入雲蜺。”許叔重云：“皆古之得道能御隂陽者。”此自别一馮夷也。