《容齋四筆》卷四收有《一百五日》，純是無謂之作也，既無歷史掌故之考究，亦無文化傳承之深度。且《容齋三筆》卷二收有《介推寒食》一文，已將寒食節之緣起以及後世傳承言及，此番純是墨戲而已。一般人都會知道，冬至過後至立春凡四十五日，而自立春至清明乃六十日整，合為一百五日。這個數字並不難推衍，而這一百五日之說也不嚴謹，因寒食節一般訂在清明前一日（亦有清明前二日者），由是這一百五日將更為一百四日了。由於節令之特殊規律，有時年底的大寒節或許多一二日，為十六或十七天，這百五日又說得過去了。

       關於洪邁文中所引江西宗派詩如“一百五日足風雨，三十六峰勞夢魂”，除了洪邁所引以外，其他文獻幾乎無法檢索得到。至於“一百五日寒食雨，二十四番花信風”兩句，則出自宋人徐俯(1075年～1141年)之手，徐俯為黃山谷之外甥，故謂之江西宗派也。至於洪邁為芝山寺興建華嚴閣所作的疏啟，其末尾一聯“大善知識五十三，永壯人天之仰；寒食清明一百六，鼎來道俗之觀”，上下比出現同字“之”，頗為不工矣。不如更為“大善知識五十三，永壯人天景仰；寒食清明一百六，鼎來道俗偕觀”，似乎文義更暢。至於文中所涉“一百六”，並不足怪也，前文言及大寒可能節氣略長一二日，故有百五與百六之異，並無須徵引元稹詩為證。

       對於寒食究竟是冬至後百五日，抑或百六日，並不是很重要的事情，那只是曆法的演算之差異而已。重要的是寒食節的緣起，作為春秋時期晉國之士介之推，他以一生高義感化後世，爰有寒食節之產生。於今寒食節人們並不禁火冷食了，然在漢唐以前一直是禁火的，且看唐人韓翃的《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”唐代尚且禁火冷食，則說明介之推的精神對後世的影響之深遠，這才是寒食節的意義所在。

              附原文：一百五日

       今人謂寒食為一百五者，以其自冬至之後至清明，厯節氣六，凡為一百七日，而先兩日為寒食故云，他節皆不然也。杜老有《鄜州一百五日夜對月》一篇，江西宗派詩云：“一百五日足風雨，三十六峰勞夢魂”、“一百五日寒食雨，二十四番花信風”之類是也。吾州城北芝山寺，為禁煙遊賞之地。寺僧欲建華嚴閣，請予作勸縁，其末一聮云：“大善知識五十三，永壯人天之仰；寒食清明一百六，鼎來道俗之觀。”或問一百六所出，應之曰：元微之《連昌宮詞》“初過寒食一百六，店舍無煙宫樹緑”，是以用之。