《容齋隨筆》真可謂大百科全書，其間所涉內容非但囊括天文地理、風土人物、文史姓曆，亦旁涉醫藥諸方面。《容齋四筆》卷三中，便有《雷公炮炙論》與《治藥捷法》等篇，記載了中藥的炮炙之諸法。誠然，術業有專攻，作為一代史官，洪邁所長必然是文史，至於醫藥諸方面，雖有旁涉，但非其長也。

       《治藥捷法》一文，記敘了香附子、菟絲子與艾葉三種中藥的快捷炮炙之法，為快捷省工者提供了參考。但我們也不能完全贊同其法，須知：藥物炮炙，須保留其應有的藥物功效，且須去掉其帶有副作用的部分藥性，使之入藥收效良好。若拋棄傳統的炮炙流程，採用急功近利的快捷方法，雖然所製成的藥品酷似，然其藥性與療效必然會改變。且如洪公所舉菟絲子這味中藥的炮炙之法，如果按照《本草》所規定的成法，則須用溫水淘汰去除沙土之第一道工序，然後才是漉乾第二道工序，接著是用暖酒浸泡一宿第三道工序，再接著便是將之漉出曬到微白第四道工序，然後才是搗碎第五道工序。經過者五道工序之後，還有一些不能搗碎者，必須再用酒浸泡，經過三五日之後再漉出曬到微乾，然後再搗碎方可完成整套工序。

       如此反復操作，既耗時又費事，對於製藥商來說很不劃算。於是便有快捷之法產生，例如炮炙菟絲子，只要搓幾根紙楣子放到菟絲子中間，它便立刻被研成粉末。又如炮炙香附子，只需用清水洗去皮毛，然後炒到焦，再放到水鉢中讓它浸漬透，然後漉出將之曬乾，此時將之放進搗臼便會立即粉碎。至於艾葉柔軟無法受力，因而很難搗爛，若將三五片白茯苓放入其中，便會立馬研成細末。

       對於洪邁所記的這三種快捷之法，我們對於香附子的炒焦、泡水、曬乾這三道工序是否改變藥性姑且不論，但至少是有違傳統治藥方法的。因為炒焦與蒸煮之間，畢竟存在受熱程度之不同，也存在去除藥物中某些不良成分之不同，製出來的藥品也未見得全同。至於菟絲子的炮炙中，添加了紙楣子，也就使得藥物中增添了紙這種成分。一般紙張的製作原材料包含了稻草、青檀皮與其他纖維等物質，這些物質添加到菟絲子中，難保其藥性不會改變。再看艾葉的製作，艾葉性辛、苦，溫，入肝脾腎經，具有溫經止血，散寒止痛，調經安胎，祛濕止癢等功效。若將其中添加了白茯苓，白茯苓具有甘、淡、平之藥性，入心、脾、肺、腎經，具有滲濕利水；健脾和胃；寧心安神功效。則難免不會亂艾葉原有的藥性，平添某些副作用。

       若依筆者所見，中藥炮炙只有嚴守古法，方可保證中藥藥性不受改變，從而獲得正常的療效。若貪圖快捷，從而改變炮炙流程，甚至採用添加其他藥物炮炙的方式，未免不會改變此味中藥的藥性，使得療效亦隨之改變。若是添加了反藥或者其他有害建康的成分進去，則更是誖逆祖宗成法，只會葬送中醫藥這個傳統行業。而今某些醫者處方，往往要加大劑量，乃是擔憂治藥成分不夠，又如處半夏等藥物往往重用甘草相佐，乃是擔憂半夏製藥過程去毒火候不夠。若果大家都來圖快，那將使得中藥不復存在，因而筆者對洪邁的此篇頗持保留意見。

                     附原文：治藥捷法

       藥有至賤易得，人所常用，而難於修製者。如香附子、莵絲子、艾葉之類，醫家昧其節度，或終日疲勞，而不能成。《本草》云：“凡莵絲子，煖湯淘汰去沙土，漉乾，煖酒漬，經一宿，漉出，暴微白，搗之。不盡者，更以酒漬，經三五日乃出，更晒乾，搗之，須悉盡，極易碎。蓋以其顆細難施工，其說亦殊勞費。然自有捷法，但撚紙條數枚寘其閒，則馴帖成粉。香附子洗去皮毛，炒之焦熟，然後舉投水鉢内，候浸漬透徹，漉出，暴日中燥，乃入搗臼，悉應手糜碎。艾葉柔軟不可著力，若入白茯苓三五片同碾，則即時可作細末。