作為文人，最怕夾在政治鬥爭的漩渦中不得抽身，乃至無端葬送自己一生的事業，劉宋時期的范曄便是這類文人的典型例子。范曄出生於仕宦之家，其父范泰乃東晉名臣，范曄成人後宋替晉祚，但他官至左衛將軍、太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），彭城王劉義康母親王太妃去世，下葬當晚，劉義康召集同僚舊友料理喪事，聚會於東府。時范曄的弟弟范廣淵為司徒府祭酒，范曄就和王深、王廣在范廣淵處飲酒，開北窗聽挽歌以為樂。劉義康因此大怒，降范曄為宣城太守。范曄由於此次的疏狂致罪，他赴宣城後鬰鬰不得志，由是以編譔《後漢書》為事。爾后因彭城王劉義康長期執政，威權日重，引起宋文帝劉義隆的猜忌，遂以“合黨連群，陰謀潛計”的罪名解除了劉義康的宰輔職務，貶為江州刺史。由於范曄掌握禁軍，且有盛名，又多年在劉義康的部下為官，劉義康在網羅黨羽時候，首先留意於范曄。經孔熙先多方設法，方將范曄網絡至劉義康麾下，就這樣范曄又被捲入政變的漩渦中，最終毀滅了自己的事業，也葬送了自己的小命。

       《容齋四筆》卷一收有《范煜漢志》，此范煜當作范曄（四庫全書本《容齋四筆》“曄”作“煜”），當是鈔寫之誤。至於洪邁所謂《宋書·謝儼傳》，查《宋書》並無謝儼之傳，但於卷八五有“比十七日晚，得征南參軍事謝儼口信”云云。至於洪邁所引文字，除了《容齋四筆》之外，還在《冊府元龜》與《海錄雜事》等書中也出現過。《冊府元龜》卷555曰：“范曄左遷宣城太守，不得志，乃刪衆家後漢書為一家之作，曄所撰十志，一皆託謝儼，捜撰垂畢，遇曄敗，悉蠟以覆車。宋文帝令丹陽尹徐湛之就儼尋求，已不復得，一代以為恨，其志今闕。”關於“蠟以覆車”，有學者認為就是將“十志”書寫在在絹製的車幰上，然後以蠟液覆蓋，可避水漬。另據《宋書·范曄傳》中所載《獄中與諸甥姪書》，其中有如下文字：“既造《後漢》，轉得統緒，詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨。後贊於理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至於《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，前漢所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷內發論，以正一代得失，意復未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。紀、傳例為舉其大略耳，諸細意甚多。自古體大而思精，未有此也。恐世人不能盡之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。”

       關於劉昭的補註《後漢書》，洪邁查《新唐書·藝文志》，他有“劉昭補注《後漢書》五十八卷”。洪公不知劉昭為何代人，查《梁書》卷四九，有劉昭小傳，全文如下：“劉昭（南朝梁代人），字宣卿，平原高唐人，晉太尉實九世孫也。祖伯龍，居父憂以孝聞，宋武帝敕皇太子諸王並往吊慰，官至少府卿。父彪，齊征虜晉安王記室。昭幼清警，通《老》、《莊》義。及長，勤學善屬文，外兄江淹早相稱賞。梁天監中，累遷中軍臨川王記室。初，昭伯父肜，集眾家《晉書》，注干寶《晉紀》為四十卷；至昭，集《後漢》同異以注范晔《後漢》，世稱博悉。卒於剡令。集注《後漢》一百三十卷，《幼童傳》一卷，文集十卷。”

              附原文：范煜漢志

       沈約作《宋書·謝儼傳》曰：“范煜所撰‘十志’，一皆託儼。捜撰垂畢，遇煜敗，悉蠟以覆車。宋文帝令丹陽尹徐湛之就儼尋求，已不復得，一代以為恨，其志今闕。”煜本傳載煜在《獄中與諸生姪書》曰：“既造《後漢》，欲徧作諸志，《前漢》所有者悉令備，雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷内發論，以正一代得失，意復不果。”此説與《儼傳》不同，然《儼傳》所云，乃范《紀》第十卷公主注中引之，今《宋書》却無，殊不可曉。劉昭注《補志》三十卷，至本朝乾興元年，判國子監孫奭始奏以備前史之闕，故淳化五年監中所刋《後漢書》凡九十卷，惟帝后紀十卷，列傳八十卷，而無志云。《新唐書·藝文志》：“劉昭補注《後漢書》五十八卷。”不知昭為何代人，所謂志三十卷，當在其中也。

              附：范曄《獄中與諸甥侄書》

　　吾狂釁覆滅，豈復可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行己任懷，猶應可尋。至於能不，意中所解，汝等或不悉知。吾少懶學問，晚成人，年三十許，政始有向耳。自爾以來，轉為心化，推老將至者，亦當未已也。往往有微解，言乃不能自盡。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒悶；口機又不調利，以此無談功。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳。文章轉進，但才少思難，所以每於操筆，其所成篇，殆無全稱者。常恥作文士。文患其事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情志所託，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然後抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。

　　性別宮商，識清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處，縱有會此者，不必從根本中來。言之皆有實證，非為空談。年少中，謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。吾思乃無定方，特能濟難適輕重，所稟之分，猶當未盡。但多公家之言，少於事外遠致，以此為恨，亦由無意於文名故也。

　　本未關史書，政恆覺其不可解耳。既造《後漢》，轉得統緒，詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨。後贊於理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至於《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，前漢所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷內發論，以正一代得失，意復未果。贊自是吾文之傑思，殆無一字空設，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。紀、傳例為舉其大略耳，諸細意甚多。自古體大而思精，未有此也。恐世人不能盡之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。

　　吾於音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至於一絕處，亦復何異邪。其中體趣，言之不盡，弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態無極。亦嘗以授人，士庶中未有一毫似者。此永不傳矣。吾書雖小小有意，筆勢不快，餘竟不成就，每愧此名。