加载中…《司空表聖詩》鈔記
(2024-08-04 09:55:43)
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唐詩經歷了盛唐的絢爛之後，進入晚唐，積累了大量的佳作與豐厚的創作實踐，因而晚唐之詩論尤為成功。其間司空圖（字表聖）的二十四《詩品》，便是這一時期的代表之作，也足以代表李唐詩論之峰巔。老夫早年甚喜之，屢屢作以中楷寫表聖詩論之長卷，卷中含《詩品》、《與李生論詩書》及《與極浦書》等，卷長約十五米焉。而今老髦矣，但隨緣開卷，並無疇昔之氣力，僅是打發日子，然猶思往日焉。
《容齋隨筆》卷十也收有《司空表聖詩》一篇，蓋以讀東坡文而入題，然後言及洪邁對司空圖詩作之感。洪邁所引東坡文字，有兩個出處。其一是出自《東坡全集》卷九三，其文字大略是“唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：‘梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在於酸鹹之外。’蓋自列其詩之有得於文字之表者二十有四韻，恨當時不識其妙，余三復其言而悲之。”其二出自《東坡志林》卷十，其文曰：“司空表聖自論其詩，以為得味外味。‘緑樹連村暗，黄花入麥稀’，此句最善。又云：‘棋聲花院閉，幡影石壇高’，吾嘗獨遊五老峰，入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工也，但恨其寒儉有僧態。若杜子美云：‘暗飛螢自照，水宿鳥相呼’，‘四更山吐月，殘夜水明樓’，則材力富健，去表聖之流遠矣。”司空圖處在晚唐，當時社會經濟正處在低落時期，大有今不如昔之勢，然畢竟承續盛唐，以故猶有殘照也。但也無可諱言，司空圖的論詩，應當是將李唐詩論推向了極致，它足以代表唐代詩論的峰巔。
司空圖《與極浦書》云：“戴容州云：‘詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。’象外之象，景外之景，豈容易可談哉！”詩人若只追求眼前之景，尚有可以描摹綵繪者，然要追尋象外之象與味外之味，如歐陽公所謂“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外”，則並非易事了。東坡摘引司空圖“棋聲花院閉，幡影石壇高”兩句，然後就自己遊五老峰進入白鶴觀的切身感受而言，當時“松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲”，方知此句的妙處。但要是與盛唐老杜的“暗飛螢自照，水宿鳥相呼”（《倦夜》）與“四更山吐月，殘夜水明樓”（《月》）兩句相比，則“則材力富健”遠超表聖的詩作了。東坡所論表聖，自是獨具卓識，也只有東坡這樣的大才子，方可道得如此貼切。
緊承東坡所論表聖之後，洪公接著談自己讀司空圖《一鳴集》之所感。其間《與李生論詩書》，可與二十四《詩品》相表裏，具有相互補充的作用。在此篇中，作者從韻味的角度來討論詩歌的意境與創作，力圖實現詩歌的“韻外之味”與“味外之旨”。而這裏的味，妙在鹹酸之外，並非意盡於句中，而是要求“近而不浮，遠而不盡”，給讀者言有盡而意無窮之感。然後，洪邁援引了司空圖不少詩句，其間“人家寒食月，花影午時天”，出自於司空圖與人論詩時所舉；“雨微吟思足，花落夢無憀”，出自於司空圖《下方》之二；“坡暖冬生筍，松涼夏健人”出自於司空圖《下方》之一；“川明虹照雨，樹密鳥衝人”，出自於司空圖《華下送文浦》；“夜短猿悲減，風和鵲喜靈”，出自於司空圖與人論詩時所舉；“馬色經寒慘，雕聲帶晚饑”，出自於司空圖《塞上》；“客來當意愜，花發遇歌成”，出自於司空圖《長安贈王注》。至於洪公所引七言詩，其中“孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初”，出自於司空圖《歸王官次年作》；“五更惆悵回孤枕，由自殘燈照落花”，出自於司空圖《華上二首》。洪邁雖然稱引了司空圖的詩句共九處，竟無一處作出了切實的評介，遠不如東坡所論，殆同於書鈔焉。可見，洪邁具足史才，卻短於詩文理論，與全才之東坡相比，委實相形見絀矣。
附原文
東坡稱司空表聖詩文高雅，有承平之遺風，蓋嘗自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙。又云：“表聖論其詩，以為得味外味，如‘綠樹連村暗，黃花入麥稀’，此句最善。又‘棋聲花院閉，幡影石壇高’，吾嘗獨入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工，但恨其寒儉有僧態。”予讀表聖《一鳴集》，有《與李生論詩》一書，乃正坡公所言者，其餘五言句云：“人家寒食月，花影午時天”，“雨微吟思足，花落夢無憀”，“坡暖冬生筍，松涼夏健人”，“川明虹照雨，樹密鳥衝人”，“夜短猿悲減，風和鵲喜靈”，“馬色經寒慘，雕聲帶晚饑”，“客來當意愜，花發遇歌成。”七言句云：“孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初”，“五更惆悵回孤枕，由自殘燈照落花”，皆可稱也。
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