加载中…《寧馨阿堵》鈔記
(2024-07-31 09:57:47)
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《容齋隨筆》卷四收有《寧馨
阿堵》一篇，蓋涉及了語言學範疇。洪邁認為：寧馨與阿堵兩詞，僅是晉宋之間所流行的一種語氣助詞，此說比較中肯。因為，寧馨與阿堵兩詞的出現於不同的語境中，其語義往往有某些差異，因而必須依上下文來作出推斷，方合乎說話人的本意。可是後人僅僅憑《世說新語·規箴》中王衍避開“錢”，說了一句“舉阿堵物”，便認為阿堵是錢的意思。又有人依據《晉書·王衍傳》中“何物，老媪生寧馨兒”一語，斷定寧馨兒便是佳兒之意。其實，這兩種解釋真大謬不然呀！
在黃庭堅的《次韻外舅喜王正仲三丈奉詔禱南岳回至襄陽舍》詩中，有“語言少味無阿堵，冰雪相看有此君”之句，唐人張謂詩中也有“家無阿堵物，門有寧馨兒”之句，其大意正好如此。可是，宋廢帝劉昱之母王太后病重時，劉昱並未前往探視，這便惹怒了王太后，她向侍者説：“拿刀來剖開我的肚子，怎麽生了這麽個逆子？”以此來看，這寧馨兒哪裏是佳兒呀！分明是逆子。晉人顧愷之作人物畫，往往不先給人物點上眼睛，説：“傳神寫照之處正在這目精之中。”在此處的“阿堵”，便具有“此處”或者“這個”的意思。《世說新語·文學》載殷浩曾到劉惔家清談，談論了一段時間之後殷浩的思路亂了，出現了遊辭。劉惔等到殷浩離去之後説：“這莊稼漢也要勉強學着士人説那些漂亮話。”又《世說新語·方正》載桓溫去見劉惔，劉惔並未起床，桓溫便用彈弓彈射劉惔的枕頭，彈子迸碎床褥間，劉惔忿然作色起身説：“長官如此作，難道是要打仗取勝嗎？”《世說新語·品藻》載王導向何充（何次道）説：“正是如此。”又《世說新語·忿狷》載王恬冒雪去見王胡之，由於王恬的語氣有些冒犯王胡之，令王胡之不悅。王恬便走近抓著王胡之的手說：“你哪裏會與我老兄計較？”王胡之推開王恬的手道：“像鬼的手那般冷，還要強行抓著別人手臂。”即便南宋時期，吳地人言語中也多用“寧馨”作問語，語義相當於“如何”之意。劉禹錫《贈日本僧智藏》中有“為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨”的詩句，這裏的“寧馨”便是如此之意。寧在用作此義時，往往要讀平聲。
洪邁站在語言學的角度，詮釋了晉宋之間“寧馨、阿堵”的含義，糾正了片面地將阿堵作錢解釋、將寧馨兒作佳兒解釋的訛誤。其實，對於具體用在某個語言環境的語彙而言，不可片面地作某個特定義對應詮釋，而是要結合上下文含義來推斷，方可得出準確的語義。明人張志淳在《南園漫錄》卷一説：“寧馨、阿堵二語，謂為吳人方言，復旁證所出，可謂博矣。但解阿堵為此處亦誤，蓋阿堵猶言這箇也。寧馨，猶言這樣也。”
附原文
寧馨 阿堵
寧馨、阿堵，晉宋閒人語助耳。後人但見王衍指錢云：“舉阿堵物却。”又山濤見衍曰：“何物老媪生寧馨兒？”今遂以阿堵為錢，寧馨兒為佳兒，殊不然也。前輩詩“語言少味無阿堵，冰雪相看有此君”，又“家無阿堵物，門有寧馨兒”，其意亦如此。宋廢帝之母王太后疾篤，帝不徃視，后怒謂侍者：“取刀來剖我腹，那得生寧馨兒？”觀此，豈得為佳？顧長康畫人物不目精，曰：“傳神寫照正在阿堵中。”猶言此處也。劉真長譏殷淵源曰：“田舍兒强學人作爾馨語。”又謂桓温曰：“使君如馨地，寧可鬪戰求勝？”王導與何充語曰：“正自爾馨。”王恬撥王胡之手曰：“冷如鬼手馨，彊來捉人臂。”至今吳中人語言尚多用寧馨字為問，猶言若何也。劉夢得詩“為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨？”蓋得其義，以寧字作平聲讀。
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