加载中…宋玉《對楚王問》鈔記
(2024-07-14 09:38:30)
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相傳屈原的弟子宋玉同樣也遭受到了楚國宗室貴族的排擠和讒害，但宋玉沒有選擇以死來與現實抗爭，而是以機智的辯答表明自己的清白。本文便記敘是宋玉對楚王責難的精彩辯白,文章通過楚王聽信讒言，責問宋玉之“遺行”（劣行），宋玉巧妙設譬取喻進行答辯。表現了宋玉超然獨處、不同流俗的孤芳自賞的情懷，反映了楚頃襄王時宗室專權、朝政日非、嫉害賢能的黑暗現實。然後世亦有疑此篇非宋玉所作者，以其創作風格與宋玉其他作品不符。疑古自是未嘗不可，然在未能確認新的作者之前，我們只能姑冠以宋玉作者之名。
本篇名曰楚騷，實乃以問答方式展開，略具漢賦之規模，殆介於騷與賦之間者也。也就是說，此篇承楚騷之餘緒，以開漢賦之先河矣。再看本篇內容，其開篇就列出了楚頃襄王責問宋玉“遺行（劣行）”一事，這分明是對宋玉人格的一種挑釁。襄王不單只是質疑宋玉的劣行，而且舉出其理由為國中士民對宋玉很是不稱舉，他似乎也是有理有據了。
面對襄王的這一挑釁，宋玉坦然答曰：是呀！確實如此。然後話題一轉，要求襄王先原諒其罪，讓他將想要說的話都講出來。由是宋玉便以類比的方式取譬相喻，所說的是有客人在郢都唱歌，先是唱《下里》《巴人》一類流行歌，郢都的人們能尾隨唱和的有幾千人。客人接著唱出了《陽阿》、《薤露》一類高雅一點的曲子，郢都人跟著唱和的就只有幾百人了。再到客人唱起《陽春》、《白雪》一類高端歌曲，郢都人中能夠跟著唱和的不過幾十個人了。客人最後引其聲而為商音，壓低其調而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，面對這種極高的音樂藝術，郢都人能夠唱和的不過幾個人罷了。可見，其曲調愈是高雅，則其尾隨唱和的人數愈少，以其人群中高端人士畢竟鮮少呀。也就是説，國中士民之所以不贊譽我，乃是他們無法認知到我高雅的行為舉止呀。
宋玉取譬為喻，初步闡述了國人為啥不稱譽自己的原因，但作者認為如此講還不夠，由是他接著取譬來說明。宋玉説鳥中有似鳳而化作魚者便有鯤，鳳凰向上搏擊蒼穹九千里，穿越雲霓，背馱著蒼天，雙足攪亂着浮雲，盤旋在極遠的蒼穹。而那些蹦跳於籬笆上的鷃雀，它們那裏能夠體會天空的高遠呀？那鯤魚早上從崑崙山下出發，飛到渤海邊的碣石上曬着背鬐，當晚便住宿在孟渚。而那些在尺寬水面便可以生存的小魚，它們那裏能夠估量江海的廣大呢？
並非只是飛鳥中有鳳凰，游魚中有大鯤而已，世上的人們也有高低之分。人世上那些思想卓越、操行美好的人，他們往往超然物外，遂行獨立的人格，作為世俗的小民有哪裏能夠瞭解其行為呢？宋玉的這一取譬，非獨闡明了“士民眾庶不譽”之原因，同時也昭示了高雅人士不被世俗認同的原因。理解了這些，我們讀屈原作品，便可領悟“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”一語的高妙之處了。
然自古至今，人群之中，高雅人才總是寥寥，而低俗之人總是多如牛毛，因而高雅人士不被世俗所認同，也許成了千古不變的鐵律。非但宋玉被襄王質疑，後世諸多達人碩士總是不被流俗所容，甚而至於讓他們煢煢孑孑地孤苦生活着。領悟了這些，我們沒有必要去憤世嫉俗，也沒有必要去詰難皇天之私阿，不如讓此心安然領受，走完寂寞的人生路。
附原文
楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！”
宋玉對曰：“唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”
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