加载中…《虎丘中秋夜》鈔記
(2024-07-09 10:21:25)
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明代嘉隆以後，民間戲曲藝術活動十分繁盛。每年中秋，在蘇州虎丘山舉行的昆曲大會，也是以演劇與唱曲競賽為娛樂的民間節日。這種曲會從明代中後期至清代中期持續了一二百年，其間數輩文人，有很多詠唱這個節日的詩文，明萬曆間詩人袁宏道就曾有《虎丘》一文記載此事。張岱的《虎丘中秋夜》便是記錄蘇州這一風習之作，本文的第一段不厭其煩地羅列了各色各樣的人物和虎丘各處景點，以見遊人之盛；第二段以時間為線索，敘述了由“天瞑月上”，經過“更定”“更深”“二鼓”，而至“三鼓”的擊鼓聲、饒鈸聲、絲竹聲、簫管聲、歌唱聲。全文語言精煉，字字句句，絲絲入扣，精妙之至。
作者首先概寫了虎丘中秋夜盛會空前的規模，當晚，無論是蘇州本地人還是流寓蘇州的人士，也無論是士大夫及其眷屬，還是歌女聲伎，甚至妓院中的名妓或者唱戲的婆子，更無論是民間的少婦美女，抑或是供人玩弄的美童，甚至是附着於官僚貴族的清客幫閑以及奴僕與各類行騙者，大家無不鱗集於虎丘。從生公臺（南朝道生法師說法處）、千人石、鵝澗、劍池、申文定祠下到試劍石、一二山門，到處都鋪著氈子，人們席地而坐。如果站在高處朝下看，則那麼多雲集的人，就如同大鴈落在平沙上一樣，又如同彩霞鋪在江面上一般。這些概寫，足以見出虎丘中秋夜盛會的規模空前，也可見出當地中秋賞月唱曲的風習之盛。
作者接著依時間發展順序描寫虎丘鼓樂唱曲的盛況。第一時間點是“天暝月上”，也就是天黑月出之時，此時數十百處鼓吹，人們大吹大擂，接著是演奏“十番鐃鈸”與“漁陽摻撾”等曲子，鼓樂聲動地翻天，如同炸雷鼎沸，人們的聲呼喊被曲樂聲所淹沒了。到了初更時分，鼓聲與鐃鈸聲漸漸消歇，取而代之的是頻繁興起的管絃聲，間雜着唱曲聲。所唱曲子多為“錦帆開”與“澄湖萬頃”等，還有眾多人齊唱這些曲子的，此時人們紛紛議論聲夾雜在鑼鼓絲竹聲中，簡直讓人分辨不出樂章段落。到了更深時，賞月的人們漸漸散去，士大夫們帶著眷屬到船上去戲水，而在場的人們處處爭著唱歌，每個人都力爭表演自己強項演出，南腔北調間雜其間，管絃更迭演奏。聽曲的人剛一聽明曲中字句，便紛紛作出品評鑑賞。
到了二更時，人聲開始安靜下來，此時將管絃聲屏息了，獨留一縷洞簫之聲，其曲聲哀婉青澀且又清麗纏綿，與動聽的歌聲相應和。像這樣的演奏場合，尚有三四處，大家更替着演奏。到了三更時分，月亮孤寂地懸在中天，秋夜的微涼略給人肅氣，此時連蚊虻聲也消歇了。忽見一人登場，坐在高處的石頭上，他不用管簫伴奏，也不用檀板擊節，竟獨自清唱起來。只聽見那唱聲細如絲縷抽出，忽而聲音大到裂石穿雲，行腔抑揚頓挫，吐詞清楚到仿佛一字一刻。聽曲的人尋聲而品味其細微妙處，全神貫注，仿佛心血也停止流動一般，誰也不敢喝彩，唯有默默點頭讚賞。此時在虎丘整齊坐列着聽曲的人，尚有百幾十人。如果不是在蘇州這個地方，還有哪裏可以找到如此的知音呢！
虎丘中秋夜的熱鬧場面，如此壯觀，如此熱烈，恐怕在全國也獨有蘇州。本文反映了廣大群眾對社會交際的需求和對藝術生活的熱愛，也反映了民間演出水平的高妙和群眾組織社會活動的非凡能力。既寫出少數“尋入針芥”的曲迷的品味，也寫出“雷轟鼎沸”的群眾大場面。既寫出“演者”的踴躍獻藝，也寫出“聽者”的傾心附和。由於作者精諳曲藝，因而以一名行家裏手的身份，有條不紊地剖析、描述，自然而然地把讀者引入曲會的勝境中去，又鬼使神差般地把讀者引入當時那些曲迷的心理中去，與他們一起呼吸，一起觀摩，一起凝神於微妙的曲藝之中。
附原文
陶庵夢憶·卷五·虎邱中秋夜
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及游冶惡少、清客幫閑、傒僮走空之輩，無不鱗集。自生公臺、千人石、鵝澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。
天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開”、“澄湖萬頃”同場大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席征歌，人人獻技，南北雜之，管弦迭奏，聽者方辨句字，藻鑒隨之。
二鼓人靜，悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。
三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識者！
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