加载中…《石澗記》鈔後
(2024-05-19 09:36:47)
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书法文化 |
人們之所以在飽食煖衣之餘，還須去遊山玩水，乃在於娛情悅性，使主體情志得到適度的宣洩與調暢。但凡能得山水之樂者，無不是將主體直接融入客體之中，使情與景交融於一體，方能獲得愉悅情性的效果。《石澗記》是柳宗貶官永州所寫“永州八記”的第七篇遊記，若以而今的景觀理念去評判，未見得哪裏就如此令人陶醉。然而柳宗元作為罪臣遷謫此地，除了能領取菲薄的俸祿之外，並無任何參政議政的權利，若不投身於美好的大自然，則將慘怛抑鬱而終。由是，子厚投身於永州山水，自可忘身忘世，從而將他從政治打擊的痛苦中解脫出來。
在記中，作者先寫初到石澗，站立橋上所得的整體印象，捕捉住了石澗水大的特徵，然後分寫澗石的奇姿異態和澗水的細膩美麗，悅耳動聽。石千姿百態的靜態美與水晝夜不息的動態美和聲態美有機結合，構成了清新寧靜、令人心動神搖的優美境界，使作者產生了揭衣跣足去水中尋樂的濃厚興趣。那清波漾漾的水流，那叮咚作響的水音，那蔥蔥鬱鬱的樹木，那重重疊疊的巖石，構成了幽雅而清淡的迷人神韻，使作者情不自己地，連用兩個極有深度，極有力度的詰句，宣泄出自已的興奮之意，自得之情，超越了古人和來者。古人不可得知，來者不可預料，而唯獨自己能夠得知，親歷，這中間摻和著作者多少辛酸苦辣。不遭貶斥，何能遊斯地，遇斯景，有斯樂呢!因此，這是一種苦中樂，樂中苦啊!
在記中，作者敘事，交待來龍去脈，筆墨經濟而凝煉；描寫，巧用博喻，語言優美而形象;抒情，融合身世，味道濃鬱而深永：三者熔於一爐，互相輝映，鑄造成了具有不朽審美價值的藝術篇章。特別是文尾對於山路和水道曲折、幽深的刻意描寫，蘊含著深刻的哲理：可樂的東西雖多，卻在陡峭險峻的深山幽林裏，使遊者不能見到，美景不得問世。言外之意，深藏不露，不遇之感，涵蓄其中，由此而加重了文間的抒情意味，給人留下了思索回味的無窮餘韻。
此記文字精警，字字蘊含了無窮的語言表現藝術魅力，真有劉勰所謂“字不得減”之謂。比如寫石澗之澗底形狀，則曰“若床若堂，若陳筵席，若限閫奧”；寫澗水則曰：“流若織文，響若操琴”，無不是凝練語言之精華。再如子厚對於如何領略山水之美，亦自有其道，他“揭跣而往”之後，便清除了腐木落葉，使澗旁露出一大片空地來。然後將胡床擺設進去，讓遊人舒服地靠坐在交椅上欣賞那“交絡之流，觸激之音”。此時，遊人的頭上有翠羽之濃蔭覆蓋，不會遭受陽光暴曬；而澗旁有如龍鱗的奇石也會將其美妙獻給遊人。凡此種種，均可見出子厚非但具有極強的語言駕馭能力，尤具超人的慧眼與審美情趣。
人生世上，焉能事事如意，若要統計起來，不如意者蓋十有八九矣。人若處於失意之際，不如學習子厚到美好的大自然中走走，或許會走出自己的心理陰影，迎來柳暗花明的美好心情。
附原文
石渠之事既窮，上由橋西北，下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一。亙石為底，達於兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在牀下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林，逾峭險，道狹不可窮也。
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