加载中…《重答翊書》鈔記
(2024-02-05 10:26:25)
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书法文化 |
在韓文中，《答李翊書》是一篇重要的文獻，此文從作者研習古文的切身體驗出發，比較系統地闡述了作者的文學觀。韓愈認為文章的思想內容決定表現形式，所謂“氣盛則言宜”；同時還結合自己的寫作實踐具體指出，寫好文章的基本條件是要不斷加強學習和修養，無望其速成，不誘於勢利，樹立“立言”的志向；並且要注意修改，求新，“惟陳言之務去”。全文針線綿密而不露痕跡，雖純是論說而語言頗為形象，其文氣的變化流轉與內容情相切合，而其語言形式亦與之相應。
只要讀過《答李翊書》，便知道韓愈對於李翊的循循善誘，同時也可見出昌黎對後學給予了厚望。事實上韓愈也曾薦李翊給考官陸傪，從而俾李翊於貞元十八年（802年）登進士第。爾後李翊曾做過諫議大夫，也出任過湖南觀察使，然在文壇則聲名寢頓焉。蓋李翊之求學於昌黎，只在功名與干祿，而並非有志於古文事業者也。因此，我們一讀《重答翊書》，則可見出李翊之求教昌黎，只在聲名外譽，對於內行與自身古文修養，並未傾注全心焉。
透過韓愈的答書，我們可以發現李翊在昌黎門下，猶如孩子爭寵於父母，他企圖昌黎全心傾注於自己。事實上，作為唐代文宗之韓昌黎，他一生不可能只授徒李翊一人，也斷不可能除了李翊之外不交接其他學子。李翊情知無法得到韓愈的專寵，但他仍期望韓愈待自己優於他人，因而引發了韓愈的疑惑。韓愈在信中試問李翊：“生之志求知於我耶，求益於我耶？其思廣聖人之道耶，其欲善其身而使人不可及耶？其何汲汲於知，而求待之殊也！”也就是說，你李翊拜在我門下，是圖我瞭解你還是希冀在我這裏獲取進益呢？是想擴展聖人之道以使自身完善，乃至達到人所不及的地步呢？為何如此急切地要求我瞭解你，且要求待你有某些特殊呢？足見，像李翊這樣的門生，所圖老師的是知於己，殊於人，自然不外乎使自己寵於他人。
然而自古以來，真正的學者無不是努力充實自己，並非圖外在的名聲超過人，而是求內在的修養勝於人。而如李翊這樣的門生，雖登昌黎之堂，然無法入得昌黎之室，以故雖有功名俸祿，卻無文學貢獻矣。
附原文
愈白：李生：生之自道其志可也，其所疑於我者非也。人之來者，雖其心異於生，其於我也，皆有意焉。君子之於人，無不欲其入於善。寧有不可告而告之，孰有可進而不進也？言辭之不酬，禮貌之不答，雖孔子不得行於互鄉，宜乎餘之不為也。苟來者，吾斯進之而已矣，烏待其禮逾而情過乎？雖然，生之志求知於我耶，求益於我耶？其思廣聖人之道耶，其欲善其身而使人不可及耶？其何汲汲於知，而求待之殊也！賢不肖固有分矣，生其急乎其所自立，而無患乎人不已知。未嘗聞有響大而聲微者也，況愈之於生懇懇耶？屬有腹疾。無聊，不果自書。愈白。
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