加载中…《答李秀才書》鈔記
(2024-02-06 10:31:24)
标签：
书法文化 |
韓昌黎之《答李秀才書》，誠愛屋及烏之作也。韓愈與李秀才並不十分熟稔，而昌黎與李觀平生交好，然李觀卒於貞元十年（794年），當韓愈收到李秀才的書信時，李觀早已作古。由是回想十年前李觀所作《別吳中故人詩》六章，其中首章便是別李秀才，由是而對李秀才倍增好感。至於《別吳中故人詩》這個組詩，今已不可考，《全唐詩》中但録李觀詩四首，竟無與李秀才之詩篇，因而更無緣得知其人焉。
韓愈之所以對李秀才有好感，全是因李觀之故。由於李觀是個不輕與人交接者，對於人之行有不良者尤不能包容，以故斷定李秀才“非庸眾人”。由於昌黎與李觀會晤之時，李秀才尚在吳中，爾後昌黎又外出，因而無緣會面。而今，李觀已經作古，則其平生文字瀰足珍貴，且見到李觀的故人李秀才亦如同見李元賓一般。讀罷昌黎的這些文字，我們完全可以見出韓愈愛屋及烏的情結來。尤其是後文中收到李秀才的書信，也頗有“觀其姓名，元賓之聲容怳若相接”之感。由是讀李秀才的文辭，乃發現李觀的知人之睿智，也可見其交友之道不曾有絲毫玷汙。此刻的韓愈頗有見李秀才如見故人李觀之感，因而道出了：“甚矣，子之心有似於吾元賓也；子之言，以愈所為不違孔子，不以雕琢為工，將相從於此”等語。
然而，韓愈儘管愛屋及烏，但他對於古文，對於古道，卻是沒有絲毫苟簡的。因此，昌黎鄭重其辭地對李秀才說：“然愈之所志於古者，不惟其辭之好，好其道焉爾。”誠然，若李秀才果能行古道，則昌黎亦“復有深於是者與吾子樂之”，而這些內容乃是超越文彩之外的古道。
_________________
李秀才其人不可考，但於韓文註釋中有“師錫，字或注圖南”云云，他與韓愈的好友李觀交好，故爲昌黎所重。
李觀(766-794)，字元賓，趙州(今河北趙縣)人。貞元八年(792)進士，官太子校書郎。韓愈《李元賓慕銘》：“李觀字元賓,其先隴西(今屬甘肅)人也。……才高乎當世,而行出乎古人。”善為文，不旁沿前人，時人謂與韓愈相仿佛。
《全唐詩》共收錄李觀詩四首，其一曰《贈馮宿》，其二曰《宿裴友書齋》，其三曰《御溝新柳》，其四曰《試中和節詔賜公卿尺詩》。
附原文
愈白：故友李觀元賓十年之前示愈《別吳中故人詩》六章，其首章則吾子也，盛有所稱引。元賓行峻潔清，其中狹隘不能包容，於尋常人不肯苟有論說。因究其所以，於是知吾子非庸眾人。時吾子在吳中，其後愈出在外，無因緣相見。元賓既歿，其文益可貴重。思元賓而不見，見元賓之所與者，則如元賓焉。
今者辱惠書及文章，觀其姓名，元賓之聲容怳若相接。讀其文辭，見元賓之知人，交道之不汙。甚矣，子之心有似於吾元賓也；子之言，以愈所為不違孔子，不以雕琢為工，將相從於此，愈敢自愛其道而以辭讓為事乎？然愈之所志於古者，不惟其辭之好，好其道焉爾。讀吾子之辭而得其所用心，將復有深於是者與吾子樂之，況其外之文乎？愈頓首。
喜欢
0
赠金笔