《思舊賦》鈔記_人境遺民

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《思舊賦》鈔記

(2023-09-06 10:25:54)

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书法

文化

向子期之《思舊賦》由小序與賦體正文兩部分構成，其間小序交代作者與嵇康、呂安之友誼，順勢道出作賦之緣起。而賦之正文則很簡潔，似剛好啓始便煞尾一般，大率如胸含隱慟而不敢高聲也。由此足見司馬氏政權之專橫暴戾，即便如嵇康與呂安等曠世奇才也難免無端被戮，而痛失摯友者亦不敢高聲悼唁故人，此何其黑暗窒息之社會矣！

子期之《思舊賦》，老夫鈔錄夥矣，然猶好吟詠之。每當吟誦之際，便思子期當時政局之黑暗，人人不敢高聲之窘境。即便如子期痛失摯友嵇康、呂安，亦不敢多語，真是所謂“怕驚天上人”呀！即如本篇《思舊賦》，亦是剛啓始便煞尾了，更莫說酣暢淋漓地痛哭一場。殆開罪於當朝者，多如嵇康等奇才，而大凡奇才往往不屑囿於帝王牢籠，總有衝天之舉焉。以故牧民者為之震驚，以為大不利於己也，由是刀斧加焉。此等奇才，縱是摯友，又誰敢張揚！遑論痛哭乃至詛咒哉！

再看子期，即便他本人小心翼翼而得善終，然身後居多事情亦不如意。例如他所著之《莊子》註解，竟然爲郭象所竊爲己有，公然傳諸後世。《世說新語·文學》載：“注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風，唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有俊才，見秀義不傳於世，遂竊為己注，乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘眾篇，或定點文句而已。後秀義別本出，故今有向、郭二莊，其義一也。”然今所通行本《莊子注》，其作者仍標郭象，唯有馮友蘭先生著《哲學史》所引《莊子》，則曰“向郭注”，方還原其真相。

誠然賦體正文很短，且其中有“昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟”兩句，似乎沖淡了思舊念友氣氛。因李斯與嵇康是兩類絕然不同的人物，前者是奔走於形勢的政客，後者是傲岸不羈的國士，安能同日而語。李斯是因政治賭局失敗而送命，而嵇康則是不苟且與肉食者合流而被屈殺，並無可比性。因而劉勰在《文心雕龍·指瑕》中說：“向秀之《賦嵇生》，方罪於李斯，與其失也，雖寧僭無濫，然高厚之詩，不類甚矣。”

世間事紛繁複雜，是是非非、真真假假，又誰能得個究竟？因而諸事但求自心無疚，遑論世人毀譽，亦遑論是非真偽也。至於嵇康其人已死，其《廣陵散》之旋律也隨之消逝，然嵇康的傲岸精神將伴隨那《廣陵散》的餘韻穿越時空長廊，給予後世永恆的影響。

附原文

余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經其舊廬。于時日薄虞淵，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而歎，故作賦云：

將命適于遠京兮，遂旋反而北徂。濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。歎黍離之愍周兮，悲麥秀於殷墟。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。

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嵇康（公元224年～263年，一作公元223年～262年），字叔夜，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣（又有安徽安徽省宿州市西一說）人，三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。呂安：字仲悌，東平（今山東東平縣）人。生年不詳，卒於魏景元三年。其妻徐氏貌美，呂安之兄呂巽與之有染，事發，其兄反誣呂安不孝，嵇康辯其無辜。鐘會與嵇康有隙，趁機進讒于司馬昭。司馬昭後並殺二人。居止：居住的地方。

不羈之才：有才能但不受羈絆。

志遠而疏：志向高遠，但疏於人事。心曠而放：心性曠達，遊離於世俗。以事見法：以，因；事，指二人被誣之事；法，刑；以事見法，因那件事而被加刑。

博綜：博，廣；綜，綜合。此處指廣博掌握（很多技能）。絲竹：絲指弦樂，竹指管樂，此處引申為音樂、樂器。

就命：就死、赴死。據《晉書》卷四十九本傳所載：“康将刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之。曰：‘昔袁孝尼嘗從吾學廣陵散，吾每靳固之，廣陵散於今絶矣。’時年四十，海内之士莫不痛之。”《廣陵散》又名《廣陵止息》，即古時的《聶政刺韓傀曲》。

逝將西邁：指當初由家鄉西行入洛陽。經其舊廬：指從洛陽返回時路過嵇康的舊宅院。

薄：迫近。虞淵：傳說中的日落之處。

寥亮：嘹亮。

曩（nng）昔：從前。遊宴：出遊、聚會。

將命：奉命。適：往。旋反：旋，回；反，同“返”；旋反，回來，指從洛陽回去。

城隅：城的一角。二子：指嵇康和呂安。

山陽：地名，在今河南。嵇康原隱居在山陽嵇山之下。城隅：城的一角。

二子：指嵇康和呂安。窮巷：隱僻的裏巷。