加载中…《張君墨寶堂記》鈔記
(2023-09-05 10:22:55)
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墨寶堂，系北宋毘陵（今江蘇常州市）人張希元珍藏古書法墨跡之所。熙寧五年（1072年），蘇軾任杭州通判時，應張希元之請作《墨寶堂記》。文章從批評世人以己之所好而驕人、笑人的陋習，層層演進，從而引出對張希元愛好書法卻懷才不遇之同情，並相信他會以自己的才能在仕途上發揮經世濟民的作用。
東坡給張希元的墨寶堂作記，於文中含蓄地奉勸張希元從政，體現了東坡之惜才。他認為像張希元那樣的人才埋沒在民間，僅以從事碑帖整理與刊刻，那簡直是在浪費人才。文中既有憐才之心，更有勸進之意。然正如東坡自己所說：“人特以己之不好，笑人之好，則過矣。”東坡既已涉足官場，自當深知官場險惡，其一生宦海顛簸，也算是不畏疲勞了。若是能以其畢生才力，傾心於一文一藝，自當造就空前絕後之作以傳世。張希元於書法有愛好，在自家築室以藏古人墨跡佳品，且鎸碑以存世，自是功在千秋也。今之《淳化閣帖》竟從倭國引進，若是張希元之墨寶堂之鎸碑而今猶在，自是另一曠世奇寶也。
附原文
張君墨寶堂記
世人之所共嗜者，美飲食，華衣服，好聲色而已。有人焉，自以為高而笑之，彈琴弈棋，蓄古書法圖畫，客至，出而夸觀之，自以為至矣。則又有笑之者曰：“古之人所以自表見於后世者，以有言語文章也，是惡是好？”而豪杰之士，又相與笑之，以為士當以功名聞於世，若乃施之空言，而不見於行事，此不得已者之所為也。而其所謂功名者，自知效一官，等而上之，至於伊、呂、稷、契之所營，劉、項、湯、武之所爭，極矣。而或者猶未免乎笑，曰：“是區區者曾何足言，而許由辭之以為難，孔丘知之以為博。”由此言之，世之相笑，豈有既乎？
士方志於其所欲得，雖小物，有棄軀忘親而馳之者。故有好書而不得其法，則椎心嘔血幾死而僅存，至於剖冢斫棺而求之。是豈有聲色臭味足以移人哉？方其樂之也，雖其口不能自言，而況他人乎？人特以己之不好，笑人之好，則過矣。
毗陵人張君希元，家世好書，所蓄古今人遺跡至多，盡刻諸石，筑室而藏之，屬余為記。余蜀人也。蜀之諺曰：“學書者紙費，學醫者人費。”此言雖小，可以喻大。世有好功名者，以其未試之學，而驟出之於政，其費人豈特醫者之比乎？今張君以兼人之能，而位不稱其才，優游終歲，無所役其心智，則以書自娛。然以余觀之，君豈久閑者？蓄極而通，必將大發之於政。君知政之費人也甚於醫，則愿以余之所言者為鑒。
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張君：張次山，字希元，蘇軾友人，當時任越州簽書判官。墨寶堂，系北宋毗陵（今江蘇常州市）人張希元珍藏古書法墨跡的地方。熙寧五年（1072年）蘇軾任杭州通判時，應張希元之請作《墨寶堂記》。文章從批評世人以己之所好而驕人、笑人的陋習，層層演進，引出對張希元愛好書法卻懷才不遇寄予同情，并相信他會以自己的才能在仕途上發揮經世濟民的作用，表現了蘇軾積極用世的人生觀。
嗜：愛好，喜好。
聲色：音樂與女色。
法書：可作典範的名家書法。至：達到極點。
自表見（xiàn）於後世：自然為後世所知。是惡（wù）足好：這有什麼值得珍視。
若乃：至於。知（zhì）效一官：智慧只夠擔任一個官職。知，通“智”。效，效勞。
等而上之：依等次上推。伊：伊尹，名摯，商湯臣，曾助商湯滅夏桀。呂：呂尚，本姓薑，字子牙，又號太公望，曾佐周武王滅商。稷（jì）：後稷，名棄，傳說為周王族先祖，舜帝農官。契（xiè）：相傳為商王族始祖帝嚳之子，舜帝之臣，曾助禹治水有功。
劉、項、湯、武：劉邦、項羽、商湯王、周武王。
區區：少，小。
許由：古代隱士，相傳堯帝讓位給他，他逃到箕山下隱居。既：終了。
好（hào）書：喜好書法。“則椎心”二句，據韋續《墨藪》載：“魏鐘繇見蔡邕筆法于韋誕，自槌三日，胸盡青，因嘔血。魏世祖以五靈丹救之得活。繇求之，不與。及誕死，繇令人盜掘其墓而得之。”斫（zhuó）：砍。
毗陵：今江蘇常州市。屬（zh）：通“囑”。
紙費：耗費紙張。
人費：耗損人命。未試之學：未經試驗的學說主張。比：猶比例。
兼人之能：兼具多人才能。位不稱（chèn）其才：職位和才能不相稱。優遊：悠閒。
無所役其心智：沒有地方施展他的智慧才能。鑒：借鑒。
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