加载中…《人天眼目序》鈔記
(2023-05-18 09:28:08)
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《人天眼目》共六卷，宋僧晦巖智昭編，淳熙十五年（1188年）刊行。該書系臨濟宗楊歧派大慧下四世晦巖，費時二十年所收集的中國禪宗五家宗旨的綱要書，內容包含五家各派的宗風作略等。對於各宗首先記載宗祖略傳，然後列舉該派重要祖師之語句、偈頌、機關、宗綱，並收集先德對此所作之拈提與偈頌，以助讀者理解。
晦巖之後，物初大觀於寶祐六年（1258年）重修此書，元僧延祐四年（1317年），撫州天峰致祐又加以校修，依臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗之順序重新刊行。上列諸刊本皆為三卷本。日本方面，乾元元年（1302年）所開版的五山版，與南北朝及室町時期之五山版亦為三卷本。然明代洪武元年（1368年）於朝鮮刊行者則為六卷本，五家順序改為臨濟、雲門、曹洞、溈仰、法眼；並於卷五、卷六增添收錄補遺事項與考證禪宗史上問題的宗門雜錄、龍潭考等。明代萬歷十四年（1586年）所刊行的明續藏本，與此本同。
本書注釋書頗多，有《人天眼目批郤集》、《人天眼目不二鈔》、《人天眼目抄》、《重修人天眼目集綱領》、《人天眼目金鉅》、《人天眼目臆說》、《人天眼目春堂解》等。
透過此書的纂輯，我們可以發現這麽一個事實，那就是禪門諸宗發展至南宋時期，各家宗風基本定調，其宗風作略也趨完善。惟其如此，智昭方可在此基礎上整理各家宗風作略，敘述各家禪機關捩子，以供叢林參考。可見，中國禪宗發端於齊梁之間，而勃興於唐五代，成熟於北宋，迄乎南宋之後，蓋守成而已矣。又及，宗門各家作略不同，殆以叢林學人根機各呈差異，以故此僧於此叢林參學不得，轉入他家叢林即得。因而禪師接機，貴在堪破學人根機，並準確把握該學人參學悟境，方可隨機發動，促成學人見道。因而各宗作略，在具體實施中又將是千變萬化的，切勿滯守一機一境，以至貽誤後人。
附原文
予遊方時，所至盡誠，咨扣尊宿五宗綱要，其間件目，往往亦有所未知者，因慨念。既據師位，而綱宗語句，尚不知其名，況旨訣乎？將何以啟迪後昆、剔抉疑膜邪？於是有意於綱要，幾二十年矣。或見於遺編，或得於斷碣，或聞尊宿稱提，或獲老衲垂頌。凡是五宗綱要者，即筆而藏諸，雖成巨軸，第未暇詳定。晚抵天台萬年山寺，始償其志，編次類列，分為五宗，名之曰《人天眼目》。其辭皆一依前輩所作，弗敢增損。然是集也，乃從上諸大老利物施為，既非予胸臆之論。俾行於世，有何誚焉？若其執拂柄據師位者，外是則無以辯驗邪正也。有識博聞者，必垂印可。宋淳熙戊申季冬，越山晦巖智昭序。
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