加载中…田表聖奏議序
(2023-04-19 10:25:29)
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田錫字表聖，其先京兆人，唐末，徙蜀之洪雅。太平興國三年進士及第，官至諫議大夫，事跡具《宋史》本傳。其奏議見於《宋史·藝文志》者有兩卷，然文本已久散佚。後經明代事中安磐搜輯，共得其奏疏十四篇，附以錫所作《箴序》二篇，本傳及《墓志銘》二篇，即世所傳《咸平集》焉。
東坡時，田錫有奏議十篇傳世，而田錫早已去世半個世紀了，蘇軾因感其直言諷諫之誠，故為之序。田錫的奏議用語犀利，東坡以為“自敵以下受之，有不能堪者”，更何況是人主要去面對它。田錫供職於宋太宗與宋真宗間，這兩代君王並未因田錫的言語犀利而罪之，足見乃明主也。然而作為言官，所司乃奏議，直言進諫乃其本分，若唯唯諾諾乃至阿諛人主，則已失其本分也。另一方面，作為君王，則需具有海納百川之氣度，其胸量必須能容天下，方不失人主之資。東坡認為“夫有絕人之資，必輕其臣；無可畏之防，必易其民”，因而“憂治世而危明主”之言官尤為可貴。
在闡明言官直諫之理以後，東坡便引述漢代歷史爲佐證，尤以賈太傅爲代表。賈誼在《治安策》的開篇曾剴切地指出：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。”儘管賈誼舉言鍼砭如此，但漢文帝竟能從善如流，並無被“批逆鱗”之想，終究一代明君也。由此可見“憂治世而危明主”者，誠乃忠臣之本分；而居安思危者，則是明君應有之度量也。
接著，東坡仍以賈誼爲例，進一步指出言官之所畫策，君王雖不能全用，然必然可為後世借鑒也。例如賈誼在《治安策》中曾提出：“割地定制,令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫，畢以次各受祖之分地,地盡而止。”他的這一建言對於消弱藩王勢力，強化國家的中央集權，自然十分重要。但文帝時，天下初安，自是誼多與民休息，不能過於擾動天下，致使吏民不安，以故文帝並未採用。但賈誼的這一遠見自是十分英明，因而後世仁人必將繼而再度建言，景帝時便有鼂錯進《削藩策》。然而孝景並未明君，他的“誅鼂錯以謝天下”，便是至為慘痛的歷史教訓。直到漢武時，主父偃建言諸侯王可將自己的封地分給子弟，以建立較小的侯國，才從根本上解決藩國尾大不掉的局面。值此，東坡也希望田錫的建言所未實施者，也能如賈誼的建言一般，利澤於後世。
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