道楷禪師法語鈔記

宋代芙蓉道楷禪師，誠大修行人也。少師讀《傳燈錄》志道楷禪師傳，輒遊目於此段文字，久久不忍去焉。

夫出家者為厭塵勞，求脫生死。休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閑利養，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花；見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經歷，又不是不知次第。不過翻頭作尾，止於如此，何須苦苦貪戀？如今不歇，更待何時？所以先聖教人祇要盡却今時，能盡今時，更有何事？若得心中無事，佛祖猶是冤家，一切世事自然冷淡嗎，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者祇披紙，玄泰上座祇著布，石霜置枯木堂與人坐臥，祇要死了你心。投子使人辦米，同煑共，要得省取你事。且從上諸聖，有如此榜樣，若無長處，如何甘得？諸仁者：若也於斯體究，的不虧人；若也不肯承當，向後深恐費力。山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑。今者輒斆古人為住持體例，與諸人議定更不下山，不赴齋，不發化主。唯將本院莊課一歲所得均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而巳，更不煎點。唯置一茶堂，自去取用。務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不疎，華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月；林間鶴唳，風回清曉之松。

讀罷此段文字，庸夫奮起，懦夫堅毅，而放縱者檢點，拘謹者活潑也。老夫疇昔亦有心逃禪，往往迷戀《傳燈錄》中之雋語，諸如“竹密不妨水流去，山高那礙野雲飛”、“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩”、“一輪皎潔，萬里騰光”、“青山元不動，浮雲任去來”等。隨後參究深入，乃不迷於此，轉而向實際裏地體驗。而後知行爲首功，於是約束自身，不敢放逸，且不再用晚餐，邇來二十餘年矣，乃淺嚐其旨焉。今録此段文字，以死卻自家偷心，庶幾一生不曾虛過也。