加载中…《周易》原文（繁体）：第五十四至六十四卦（玄极子 校）
(2014-12-18 09:32:48)
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《困》第四十七
《困》：
亨。貞大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：《困》，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也，有言不信，尚口乃窮也。
《象》曰：澤無水，《困》。君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶。无咎。
《象》曰：困于酒食，中有慶也。
六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
《象》曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。
《象》曰：困于葛藟，未當也。動悔又悔，吉行也。
《井》第四十八
《井》：
改邑不改井，无喪无得。往來井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，《井》。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。往来井，井汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，《井》。君子以勞民勸相。
初六：井泥不食，舊井无禽。
《象》曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。
九二：井穀射鮒，甕敝漏。
《象》曰：井穀射鮒，无與也。
九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
《象》曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。
《象》曰：井甃无咎，修井也。
九五：井洌寒泉，食。
《象》曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
《革》第四十九
《革》：
《彖》曰：《革》，水火相息，二女同居，其志不相得曰《革》。巳日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。《革》之時大矣哉。
《象》曰：澤中有火，《革》。君子以治厤明時。
初九：鞏用黃牛之革。
《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
九三：征凶。貞厲。革言三就有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡。有孚改命吉。
《象》曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎變，未占有孚。
《象》曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
《象》曰：君子豹變，其文蔚也﹔小人革面，順以從君也。
《鼎》第五十
《鼎》：
《彖》曰：《鼎》象也，以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧，悔，終吉。
《象》曰：鼎耳革，失其義也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：覆公餗，信如何也！
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。
上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
《震》第五十一
《震》 ：亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
《彖》曰：《震》，亨，震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。 不喪匕鬯 ，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
《象》曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：震來厲，乘剛也。
六三：震蘇蘇，震行无眚。
《象》曰：震蘇蘇，位不當也。
九四：震遂泥。
《象》曰：震遂泥，未光也。
六五：震往來，厲，意无喪有事。
《象》曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬于其鄰，无咎。婚媾有言。
《象》曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。
《艮》第五十二
《艮》：
《彖》曰：《艮》，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，无咎也。
《象》曰：兼山，《艮》。君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎，利永貞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象》曰：不拯其隨，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲，薰心。
《象》曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：艮其身，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。
《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。
《漸》第五十三
《漸》：
《彖》曰：《漸》之進也。女歸吉也，進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
《象》曰：山上有木，《漸》。君子以居賢德善俗。
初六：鴻漸于干，小子厲，有言无咎。
《象》曰：小子之厲，義无咎也。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
《象》曰：飲食衎衎，不素飽也。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。
《象》曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：或得其桷，順以巽也。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
《象》曰：終莫之勝吉，得所願也。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
《象》曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。
《歸妹》第五十四
《歸妹》：
征凶，无攸利。
《彖》曰：《歸妹》，天地之大義也。天地不交而萬物不興。《歸妹》，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。
《象》曰：澤上有雷，《歸妹》。君子以永終知敝。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
九二：眇能視，利幽人之貞。
《象》曰：利幽人之貞，未變常也。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：歸妹以須，未當也。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望吉。
《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六无實，承虛筐也。
《豐》第五十五
《豐》：
《彖》曰：《豐》，大也。明以動，故《豐》。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎。
《象》曰：雷電皆至，《豐》。君子以折獄致刑。
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
《象》曰：雖旬无咎，過旬災也。
六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚，發若吉。
《象》曰：有孚發若，信以發志也。
九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
《象》曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五：來章有慶譽，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。
《象》曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其无人，自藏也。
《旅》第五十六
《旅》 ：小亨。旅貞吉。
《彖》曰：《旅》小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。旅之時，義大矣哉。
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
初六：旅瑣瑣，斯其所，取災。
《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。
六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。
《象》曰：得童僕貞，終无尤也。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，終以譽命。
《象》曰：終以譽命，上逮也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。
《巽》第五十七
《巽》：
《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
《象》曰：隨風，《巽》。君子以申命行事。
初六：進退利武人之貞。
《象》曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
九三：頻巽，吝。
《象》曰：頻巽之吝，志窮也。
六四：悔亡。田獲三品。
《象》曰：田獲三品，有功也。
九五：貞吉，悔亡，无不利，无初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶。
《象》曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
《兌》第五十八
《兌》：
《彖》曰：《兌》，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
初九：和兌，吉。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
九二：孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
六三：來兌，凶。
《象》曰：來兌之凶，位不當也。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
九五：孚于剝，有厲。
《象》曰：孚于剝，位正當也。
上六：引兌。
《象》曰：上六引兌，未光也。
《渙》第五十九
《渙》：
《彖》曰：《渙》，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
《象》曰：風行水上，《渙》。先王以享于帝，立廟。
初六：用拯馬，壯吉。
《象》曰：初六之吉，順也。
九二：渙奔其机，悔亡。
《象》曰：渙奔其机，得願也。
六三：渙其躬，无悔。
《象》曰：渙其躬，志在外也。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：渙其群元吉，光大也。
九五：渙其汗大號。渙王居，无咎。
《象》曰：王居无咎，正位也。
上九：渙其血，去，逖出，无咎。
《象》曰：渙其血，遠害也。
《節》第六十
《節》：
《彖》曰：《節》亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節，而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
《象》曰：澤上有水，《節》。君子以制數度，議德行。
初九：不出戶庭，无咎。
《象》曰：不出戶庭，知通塞也。
九二：不出門庭，凶。
《象》曰：不出門庭凶，失時極也。
六三：不節若，則嗟若，无咎。
《象》曰：不節之嗟，又誰咎也？
六四：安節。亨。
《象》曰：安節之亨，承上道也。
九五：甘節，吉，往有尚。
《象》曰：甘節之吉，居位中也。
上六：苦節，貞凶。悔亡。
《象》曰：苦節貞凶，其道窮也。
《中孚》第六十一
《中孚》：
《彖》曰：《中孚》，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
《象》曰：澤上有風，《中孚》。君子以議獄緩死。
初九：虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九虞吉，志未變也。
九二：鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：其子和之，中心願也。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：或鼓或罷，位不當也。
六四：月幾望，馬匹亡，无咎。
《象》曰：馬匹亡，絕類上也。
九五：有孚攣如，无咎。
《象》曰：有孚攣如，位正當也。
上九：翰音登于天，貞凶。
《象》曰：翰音登于天，何可長也？
《小過》第六十二
《小過》：
《彖》曰：《小過》，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。
《象》曰：山上有雷，《小過》。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
初六：飛鳥以凶。
《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。
六二：過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
《象》曰：不及其君，臣不可過也。
九三：弗過防之，從或戕之，凶。
《象》曰：從或戕之，凶如何也。
九四：无咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
《象》曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
六五：密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
《象》曰：弗遇過之，已亢也。
《既濟》第六十三
《既濟》 ：亨小。利貞。初吉終亂。
《彖》曰：《既濟》亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
《象》曰：水在火上，《既濟》。君子以思患而豫防之。
初九：曳其輪，濡其尾，无咎。
《象》曰：曳其輪，義无咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，憊也。
六四：繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：終日戒，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭實受其福。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。
上六：濡其首厲，厲。
《象》曰：濡其首厲，何可久也。
《未濟》第六十四
《未濟》：
亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：《未濟》亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
《象》曰：火在水上，《未濟》。君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知極也。
九二：曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
六三：未濟，征凶，利涉大川。
《象》曰：未濟征凶，位不當也。
九四：貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年，有賞于大國。
《象》曰：貞吉悔亡，志行也。
六五：貞吉，无悔。君子之光有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其暉吉也。
上九：有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。
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