弃妇，在过去,特别是封建社会，是指被丈夫抛弃的女人。那时没有离婚一说，夫妻散伙只有老公休妻一途，所以也叫“出”，总归是老婆犯了大错，才被逐出的。一般地，弃妇只能回娘家，而娘家人因为她而丢脸，也不会怎么待见她，所以实际上，弃妇也就是被社会抛弃了的人。在本词条中主要介绍李金发的同名现代诗《弃妇》。

 

《 弃妇》

 

长发披遍我两眼之前，

 

   遂隔断了一切羞恶之疾视，  

 

  与鲜血之急流，枯骨之沉睡。

 

黑夜与蚁虫联步徐来，

 

    越此短墙之角，

 

   狂呼在我清白之耳后，   

 

 如荒野狂风怒号：

 

战栗了无数游牧。

 

   

   靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。

 

   我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；  

 

  或与山泉长泻在悬崖，

 

然后随红叶而俱去。  

 

  

   弃妇之隐忧堆积在动作上，

   

 夕阳之火不能把时间之烦闷    

 

化成灰烬，从烟突里飞去，

 

长染在游鸦之羽，

 

   将同栖止于海啸之石上，

 

静听舟子之歌。  

  

   衰老的裙裾发出哀吟，  

 

  徜徉在丘墓之侧，

 

   永无热泪，

 

点滴在草地

 

   为世界之装饰。

 

 

（选自《微雨》，北新书局1925年11月版）

   赏析

 

  新文化运动以后，至少是出于博爱、平等新观念，弃妇、妓女、乞丐等弱势人群开始进入文学作品，而弃妇作为被社会抛弃的、或者主动与社会对立的人的形象——其实也就是他们自己的心理形象，不少人都写过。

 

  这首诗中，弃妇的形象是：“长发披遍我两眼之前”，长发遮面，表示落魄；同时，长发也是她仅有的保护，替她隔断世人对她的蔑视和世界的惨苦——鲜血之急流，枯骨之沉睡。弃妇以这个动作表示,世界对她毫无价值。当然，这样的一个保护是极其微弱的，世界仍在不断地骚扰她，下面就要说到“蚊虫”的狂呼。

 

 “黑夜与蚊虫联步徐来/越此短墙之角/狂呼在我清白之耳后/如荒野狂风怒号/战栗了无数游牧”。蚊鸣虽弱，但仍然给她造成了巨大的心理刺激，如同震撼了成吉思汗的“荒野狂风”。小声音有大刺激，宋代大诗人黄山谷也写过：“马（齿乞）枯萁喧午枕/梦成风雨浪翻江”，马吃草的声音到了午睡人的梦中，居然如暴风巨浪，这是个心理学问题，有人研究过。何况这样的声音发生在耳后，给人的震撼就更大了，李金发在《寒夜之幻觉》还写过:“耳后万众杂沓之声/似商人曳货物而走”，耳后的声音真的是更吓人一点。

 

  弃妇生活在无人的山谷里，“靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里/我的哀戚唯游蜂之脑能深印着/或与山泉长泻在悬崖/然后随红叶而俱去”。“山泉、悬崖、红叶”都是“空谷”的分写，所谓“与上帝之灵往返”只是自我解嘲而已，只说明她的哀戚无人可诉。

 

  无人可诉是最难受的事情，弃妇所有的烦恼都来自于人，当然只有人才能解决，把烦恼用火烧掉，行不？不行。“弃妇之隐忧堆积在动作上/夕阳之火不能把时间之烦闷/化成灰烬，从烟突里飞去/长染在游鸦之羽”。这是一个很神妙的句子，“烦闷”当然不能用火烧掉，更不可能染在乌鸦的羽毛上，因为乌鸦自己已经够黑了，不可能再承载了。这说明弃妇的烦恼不可能解脱。值得注意的是，乌鸦也是不吉利的家伙。

 

  但这个乌鸦还算够意思，他陪着“弃妇”，“将同栖止于海啸之石上/静听舟子之歌”。我觉得这个乌鸦就象是诗人自己，他不能替她解脱，只能陪她“静听舟子之歌”，他们在心理上是相通的。

 

  最后一节，表示了弃妇与人世的绝决，“永无热泪/点滴在草地/为世界之装饰”，犹如鲁迅《死》中说的，“让他们怨恨去，我一个都不宽恕”。这样的弃妇，算是从头硬到尾了。

 

 

  这首诗是李金发的代表作，也是最为人垢病的。朱自清在《新文学大系诗集序》中虽然对老李有一些批评，但选诗的时候，仍然尊重他的江湖地位，好象选中有十几首，仅次于闻一多。

  但不是所有的人都有朱自清先生的雅量，比如当代大诗人艾青，他与李金发一样，都是留法学美术且后来都以诗出名的人，艾青在他早期名作《马赛》中也有也有与李金发此诗类似的“弃妇”意像和句法：

 

烟囱

 

你这为资本所奸淫的女子

 

头顶上

 

忧郁的流散着

 

弃妇之披发般的黑色煤烟

 

但他后来在写《中国新诗70年》时特地举老李这首诗，刻薄地批评道：“他的很多诗是在外国写的，也好象是外国人写的；但他却爱用文言写自由体的诗，甚至比中国古诗更难懂，例如《弃妇》……”

 

    

整理：一柔

来源：百度百科

剧照：豆瓣电影

（完）