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玄关不在人身内-----【松腰体会 作者:窦占国】面壁蹲墙功图集

(2013-07-22 21:47:05)
分类: 养生与气功

严新:关于玄关玄窍
人的身体有一些敏感部位,一个人可以闪光的地方是比较多的,用气功功能观察,有人身体有多处闪光,有的人身体内甚至有几百处闪光。有人把这些闪光的地方叫做冷光效应器就是说,没有肉眼光感,没有温度的光,叫冷光。有人把在体表某个部位发出光线的部位叫冷光效应器这些部位是些特殊的穴位,气功把这些部位称为玄关。有人认为,一旦这些部位在气功训练下,出现闪光,出现效应以后,这个部位的穴位就被打开了,这个开关打开了就叫玄窍一般人容易在额头部位出现效应,常常是两眉中点容易最先出现效应,有人认为这是第三视觉。按照中医气功有关资料介绍看玄关是没开的,玄窍是已开的。这种玄关玄窍是不定的,每一个人的玄关不是在同一个地方。有下面这些原则可以选择,可以捉摸,可以自己体会,可以自己悟的。
是“空洞无涯”的地方称为玄关玄窍
就是说当你在练功的过程中,—且身体某个地方好象出现了有一个空洞没有边缘的地方,有这种感觉的时候,这个地方就叫玄关玄窍。就注意用这个地方来观察你自己的五脏六腑的图象。有人可能出现透视的功能。当你自己体内的闪光可以发射出去的时候,再收回来,就可能看到房子外面的景象,这叫返观的有关功能。那么也就可以采用这个地方来观察,这是空洞无涯的地方叫做玄关玄窍。
二是可以注意“意识守中”的部位
气在体内运动,有一个意念,莫名其妙的意念,好象在想,又好象不想,始终有那么个注意力,注意到那个地方,这叫“意识守中”。那么,这个部位也是你的玄关,玄窍,你就可以用这个地方观察你的内脏和外边的图象,比如象有人在这里就坐,他始终有这个注意力,好象在他的手心,又好象在他的脚心,那么手心,脚心这个部位有可能是你自己敏感的玄关玄窍,你就可以用这意识守中的部位来观察。
三是可以注意你的“心意自动处
又叫“意气自动处”来观察。所谓“心意自动处”,指的是你的意念突然在那个地方明显又跳走了,比如你想小腹里有一朵荷花,你想着想着突然这个念头出现在大脑前额有一朵荷花,这么一动一闪念出现了,那么这个地方就称为“心意自动处”。或者是你什么地方突然一下子出现一个图象,一个东西从你体内飞出去了,或者是进去了,或者是你背部象是打了一拳等等,这种情况默称之为“心意自动处”。那么你就可以注意这个地方,用这个地方来观察体内体外的有关景象。
这三个原则或三个方法,成为玄关玄窍总持门,就是总的把持的大门。用这三个方法或三个原则来观察,捉摸自己的玄关,玄窍,只有注意到自己的玄关玄窍在什么地方,才容易训练出特殊功能。
四是还可以注意“气入深穴”的地方
当你自己深、长、绍。的呼吸的时候,好象你的气一下子吸到了脚后跟,那么你的脚后跟这个地方就称之为“气入深穴”。有人可以在吸气过程中好象把气慢慢的吸入到脚后跟,这样可能对肾的有关功能起着强壮的作用。你就注意这个部位来观察自己,这叫“气入改穴’,又叫“意气内人深处”的部位,这个部位也是你的玄关玄窍。
五是可以注意你的“气动源发”部位
就是内外气出入有源的地方。你闭上眼睛,深长细的呼吸,慢慢注意你进入的气和出去的气,源源不断的气在什么地方,那个地方就是你的玄关玄窍,可以用那个部位来观察。
六是可以注意你“筑基气系”的部位
就是说气功有个百日筑基气行系之处。即练功的人应注意打基础,打基础有一定的模式,好家建筑房屋,有一定的地基一样,那个地基打得如何,就看你体内的真气在筑基的模式部位,有没有气感,气能否系在那个地方,这叫“筑基气系”的部位。就是说在练功过程中,慢慢的,明显的有气感,始终在那个部位加强,在运行,那个部位也是你的立关玄窍,可以用那个部位来观察。

识得真空,虚无光明。此真空不空就是玄关。
玄关在乾宫、天心等等,不说人体部位是怕执身见著相,但玄关现出又确是是在身体内。

玄关,乃天人合发之处,那你说天是什么,人又是什么?丹经又有言“人心若与天心合,颠倒阴阳只片时玄关不在人身内,在身外。一般意义上讲是在人两眉之间的外三寸处。如心法正,则随着身外真气的凝聚,会在此处形成一个内凝的气团并且向内旋转着吸采后天真气,所以这个地方又叫窍阴。练到一定玄关不在人身内,在身外。一般意义上讲是在人两眉之间的外三寸处。如心法正,则随着身外真气的凝聚,会在此处形成一个内凝的气团并且向内旋转着吸采后天真气,所以这个地方又叫窍阴。练到一定程度,如贴一张硬币在窍阴处,则硬币不会掉下来,此时为玄关设窍始成。上学时有一段时间窍阴处旋转得厉害,晚上几乎很难入睡,就是因为当时体虚,大量吸采真气。同理,先天真气是通过头顶天门来吸采的。所以窍阴、天门两大穴是后天、先天真气在人体的最大通道。此阶段的景象会眼前出现一粟米大小的光点,然后会逐渐加大,成一面五分硬币大小的镜。当然有很多人看不到这些,但会感觉到,也是设窍成功。
  等到一定程度,旋转的感觉会消失,但如要体察则会立起。此时就在此阶段形成了内外无别,然后再往上,就是内外机起。
  再往上练,到一定程度,则人的每一点外面都会形成玄关的结构,所谓的千穴藏气就是指的这种状态。
  这些东西都要实证,即自己真正能证到,体察到。要学会随入经典实证到这些。达不到这点而读经典就是自己理解的东西,而非经典本身。

【松腰体会 作者:窦占国】

一、松腰的原因
首先,因为我从小喜欢武术,知道“练武不松腰,到老艺不高”的道理。第二是出于养生的需要,以前我脾气不好,干保卫工作的时候跟人打交道会发生矛盾,甚至动拳头。自从听了老师的讲课后触动很大,老师说如果你脾气不好的话,将来功夫高了气足了,腰不松开心脑血管有可能出毛病。听了这话以后我就下定决心把腰松开。
 
二、练功的内容和方法
我刚到中心学习的时候,蹲墙时脚尖离墙2、3公分才能蹲下,后来慢慢练,穿鞋抵着墙跟也能蹲下。上师资班听老师讲课后,就加紧了对松腰的习练。主要是形神庄中的俯身拱腰和转腰涮胯,再一个就是站桩,第三是蹲墙,第四是凸腰强肾志。至于直腿坐松腰法,由于我上师资班时腰就松了,所以基本上没怎么练。
 
松腰期间,我一边琢磨一边练。老师说腰椎松开后,胸椎基本上都要松。松的体相是什么样?就是椎体的每一节都能转动。在逐节转动这个问题上,我琢磨像俯身拱腰、转腰涮胯等动作都是腰椎前后运动,怎样把脊椎每一节都能够左右运转起来呢?通过锻炼和琢磨,我悟出了“玉龙搅海”。
 
“玉龙搅海”是什么意思呢?就是行、住、坐、卧都要把意念放在腰这个地方,开始的时候用腰肌带动腰椎,在胯骨尖不动的情况下左右转动。一开始转动的时候不明显,转到后来是腰椎转动的同时带着腰肌转动。在师资班上课时,别的同学都在闭目养神听老师讲课,我听课是一边坐着(或站桩)一边让腰肌带着腰椎转动。因为我原来对气不是很敏感,所以我想先把形体松开,首先要把腰椎松开。我一天到晚都把意念放在腰上,不管是到食堂打饭,还是在坐公交车,都用意念指挥腰椎活动。这样集中精力训练了四、五个月,就能够使腰椎逐节转动。
 
结业以后,我跟老师说了松腰的情况,老师作了仔细检查后说:“你的腰已经松开了,腰松开以后,你要记得往上或往下松。”听了老师的话以后,我回去就开始着重松胸椎和颈椎。在松脊柱上面的关节时,我经常练凸腰强肾志和蹲墙,尤其是蹲墙。松腰对于我来说不是气足后一下子冲开的,象咱们结了婚的人不容易气足冲开,我的感觉是零打碎敲。怎么零打碎敲呢?就是转腰涮胯、俯身拱腰、蹲墙、站桩和玉龙搅海。这样每天都在练,意念总是注在那个地方。老师讲直腿坐松腰法时就讲过,要把意念放在腰上,“命意源头在腰隙”。意念总在那儿,意到气到,气到以后一冲就开了。
 
后来为生计奔波,有两年时间中断了练功,等到生活稳定了,我就把练功提到议事日程中来,到各地走访了好多功门功派,尤其是以站桩为主的大成拳。回来后我每天站桩两小时,通过站桩,腰椎、胸椎、胸骨比原来更加松动,松腰非常彻底。彻底松腰以后感受下肢好象和腰以上的关节脱开了一样,非常灵活,气非常充足,说话的声音也变了。老师在讲直腿坐松腰法时也说过:腰松了,你的身体和气质就会发生变化。
 
三、练功的时间
在练功时间上,我的体会是要有专门的练功时间。早上或晚上要固定一个时间,到了时间就要练,关键是要形成习惯,象刷牙、吃饭一样,每天都要坚持,这样才能出成绩。不能说我今天练二、三个小时,过两天就不练了,这样功夫很难上进。只有练习,意识才能连上形体,一天不练花费十天也补不上。因此要有专门的练功时间,那怕特别忙,每天也要抽出半小时、一小时去锻炼。
 
另外,要做到松腰生活化,行住坐卧都要把意念注到腰椎上。坐着可以转腰,站着也可以转腰,坐车时还可以随着车的贯性做腰的前后左右运动。这就是松腰生活化,行住坐卧意念都不离开腰椎。在这种情况下,腰会随着意念起变化,从量变到质变,到腰彻底松开。这是关于松腰的时间问题,第一要有专门的练功时间,第二要经常注意腰部。
 
四、松腰的感受
腰松开后,老师说呼吸时肚子和腰椎可以同时往外鼓,这只是松腰的一个体相。松腰的关键是腰椎能够逐节转动,腰椎的逐节转动是可以摸得到的。如果腰椎只会往后鼓动而不会转动,说明腰松得还是不彻底。我看过一些视频上的松腰演示,那是腰椎间隙拉大了,腰肌、背肌松动的比较好,但是真正的腰椎没有松开。真正松开以后,我感觉脊柱和两侧肌肉象脱骨一样,椎体和肌肉非常清晰。
 
腰椎松开以后,可以沿脊柱往上松,直致每一节颈椎都会转动。然后就要对尾闾下功夫,尾闾怎么解决呢?我的练法是一开始收缩会阴,通过收缩会阴的肌肉,让尾闾逐渐松动。松尾闾和松腰椎一样,先是肌肉带动椎体转动,到后来是椎体带动肌肉转动。具体来说是通过提会阴,把尾闾练得松动,松动到一定程度就变成尾闾转动带着周围的肌肉组织转动。这样动的感受是不一样的,用手可以感触到。
 
有时候坐在椅子上想尾闾,让尾闾动的一瞬间,可以听到尾闾和骶椎交界处“咔吧”一声,有这种感觉的时候,尾闾基本就松开了。在这种情况下,不论站桩还是坐着,都可以让尾闾转动,但注意要把意念放在头顶上,否则老这么活动,精气容易下泄,晚上容易梦遗。“尾闾转动神贯顶”就是这个意思。
 
五、松腰的作用

在杨式太极拳第三代传人杨澄浦先生口述、陈微明先生笔述的《太极拳术十要》一文中,松腰是作为很重要的一点来阐述的:“腰为一身之主宰,能松腰,然后两足有力,下盘稳固。虚实变化,皆由腰转动,故曰:命意源头在腰隙。有不得力,必由腰腿求之也。”腰部通过训练,能松动如弹簧、灵活如柳条、通畅如江河,如是则肾的功能就会增强,人的精力就会旺盛。腰主宰一身活动之职能也会发挥得淋漓尽致,从而使“力发于足,主宰于腰,行于四肢”的太极运动真正实现“气遍周身不稍滞。”他是从武功上讲的,如果腰不松的话,打太极拳就跟做广播体操一样,练不出整体性。这是从形上讲的。
 
老师说松腰时要把命门松开,让它自己会前后动。这个前后动说的主要是腰椎前后动,还说脊柱不仅要前后动还要转着动。所以松腰能真正起到强化周身气的作用。松腰后脊椎能够逐节转动,这个逐节转动是非常关键的一点,不能逐节转动,就说明腰和脊柱还没有松开。像舞蹈、杂技的动作做的幅度非常大,但是腰椎和肌肉是连在一块的,意识不能指挥它逐节转动,因此两者是有区别的。
 
一个朋友说:“松腰后,气机变化非常快,身体素质也会迅速提高。不仅脊椎会松开,腰两侧的肌肉、两个腰眼、腰椎和骶椎的连接部分也会松开,整个背部的肌肉、肌腱、韧带也会像冰融化一样松开”这个我是非常有体会的,腰松开以后,气就比较足了,气足了抗打的能力就提高了。老师讲处处是丹田,当你气足松开以后你就有体会了。对于我来说,没松腰之前,走路走上一段时间就很累,松腰后长时间走路都没有疲劳感
 
腰部不能放松的弊病我就不多说了,老师说:“松腰是太极拳的基本功,也是练功的根本内容。太极拳自始至终都很注重腰,除非它超出武道到了仙道。松腰后从外在的形体到内在的气机都会发生变化。”这些变化不太好表述,因为水的冷暖只有自己亲口尝一尝才能知道,很难用语言表达。
 
老师说腰松开以后,“气往脊骨里边走,甚至在脊骨前边走,脊骨里边的气会和四肢连起来,意念一动,四肢当中一个气会往回走这种情形近似中脉的影子。”我的体会是当安静下来以后,可以好长时间没有呼吸。我记得老师也谈过,松了腰后就可以练体呼吸了。有时我感觉长时间没有呼吸,念头一动,呼吸又来了,全身都处在一种周身融融的状态。有时候站完桩拉拉气,感觉周围的气和自己的身体连为一体,能感受到气的鼓荡
 
腰不松,其他地方也不大好松。老师说的很明白:“腰松开后,慢慢要往周身各个地方去松。”腰松开以后往上松,松到胸椎有一个身柱穴,身柱穴松开后,两个肩关节才好松。肩关节、肘关节、腕关节,下边是胯关节,一节节往下松。松动了之后,关节才能象做通臂动作那样咔咔作响,这是基本松开了,气足后再做动作就没有声音了。松开后腕、膝关节活动的范围和响声都不一样。松腰的这种状态只能在相互感受时才能体会,不摸一摸,一辈子也不可能知道到底松开没松开。如果老师不给我印证,我也不知道我是不是松腰了。
 
我感觉松腰以后,从武功上来说整体性强了,整劲有了。老师说从气到劲,不要俗自然劲,要灵劲。站桩对松腰是非常关键的,站桩能让身体有整体性,要练整劲,非站桩不可。体会蹲墙是松大关节,不单单是腰关节,象腕关节、膝关节也能松。解决脊柱逐节转动,主要用我体会出来的“玉龙搅海”,一开始是肌肉带着腰椎转动,松开后,是腰椎带着周围肌肉转动。练俯身拱腰、转腰涮胯、扣翘尾闾、蹲墙、凸腰强肾志时都可以体会。
 
形体通透到一定程度后,意识要变。如果意识不变,还受原来的参照系影响,情绪一动对身体影响就非常大。意识一变形体会跟着变,气也足了,别人在你身边会感觉舒服,愿意跟你交流,这个非得从意识上下功夫不可。原来我主要注重形体,形体练的非常刻苦,不太重视修养意识。这段时间我主要看老师的书和听老师的讲课录音,注重修养意识以后,意元体、参照系都发生了一些变化。松腰就说这么多,讲得不到位的地方请同道给予指正。面壁蹲墙功图集】----蹲墙功又叫面壁蹲墙功,由气功,武术学者庞明先生传出。它是一个动作简单而又效果显着的健身方法,练习蹲墙有松腰,强化人体气机和减肥等功效。下面贴出的蹲墙图片一部分来自网友的博客,另一部分来自健身养论坛和网站,还有一部分来自以前出版的健身书籍和杂志。




 

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