睽。小事吉。 象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

睽卦：筮遇此卦，小事吉利。 本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，相违不相济。求大同的前提下，保留小的差别和不同。这正是睽卦所要表达的道理：异中求同。

因为火苗是向上燃烧的，而水是向下渗透的，这两者是朝相反的方向行进的，所以是相反的、相违背的。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异， 从另一个角度分析，离为日，为明，在上卦。兑为悦，为喜，在下卦。这又表示两个卦有相统一的一面。

初九。悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

初九：不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。

接近同自己相对立敌视的人，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。

九二。遇主于巷，无咎。 象曰：遇主于巷，未失道也。

九二：遇着了热情好客的主人，没有灾难。 《象辞》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。

从卦象上看，九二爻属于阳爻居于柔位，居正失位，但守谦顺时，行为不失中道。九二正应六五，而六五居上卦之中，属于阴爻居中位，是全卦的“领导”，属于居中失位。六三处下卦顶端，在六二之上，属于六二的顶头上司，但是六三与六五是不合的。九二当然想依附于六五，但是没有机会。六五外出视察，或是因什么事情外出，六二在小巷里与其相遇。

六三。见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。 象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。

舆：指车子。曳：指拖，拉，牵引。掣：指牵，阻挠。其人：指赶车的人。天：古时黥额为天，指在罪人的额部刺字。劓：古代割掉鼻子的酷刑。

六三：看见一辆拉货的车，拉车的牛很费劲，赶车的人是一个烙了额，割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。 《象辞》说：看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车，爻象表明：六三阴爻而居于阳位，所处不当，像人落入了悲苦的境地。起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇到九四阳爻，像人得到强者的帮助。

九四。睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。 象曰：交孚无咎，志行也。

九四：孤：指孤单一人。元夫：“元”指开始，第一；“夫”指阳刚之君；“元夫”就是指初九这一爻。交孚：指以诚信相交。 因心志与众人不合而陷入孤立境地，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸。 《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。

六五。悔亡，厥宗噬肤，往何咎。 象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

厥：代词，指“其”。宗：指宗族，同党。噬：咬合，融合。肤：外表的部分。 悔恨消失，其族人一起吃肉，前进路上还能有什么危害呢？

六五这一爻启示的道理是处理人际关系上宜亲不宜疏。六五属于阴爻居刚位，失位。但是六五有三大优点和优势：柔进、居中、应刚。柔进，说明善良、柔顺；居中，说明行为适中，不偏激；应刚，说明能得贤人辅佐。这样做不仅悔恨消失，而且会使得周围的人团结一致，有助于去做更大的事。

《象》指出“宗族人一起吃肉”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。

上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

上九：旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。 《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。

上九处于极度穷困中，他的“睽孤”与九四的“睽孤”有所不同，九四是由于性格而孤独，上九的孤独则是由于穷困。因为睽卦的主要意思便是家境穷困导致的不合与乖离。从卦象上看，六三位于上互卦坎卦的下爻，坎为水为雨，所以“往遇雨则吉”。