〖人类社会创造的思想文化成果，主要解决三个方面的问题：人与自然或人与客观世界的关系，由此而来的是科学；人与超验世界的关系，由此而来的是宗教；人与人的关系，由此而来的是儒家伦理道德，包括宗族崇拜、血缘关系、五伦道德、等级制度，等等〗
儒家文化一脉，奠基于小农经济或农业文明，与社会生产生活方式高度关联。比如，靠天吃饭的农业生产，必依附于宗族势力，或者说国家治理只是到县级，乡村多由乡绅代行治理职能，这就有了乡规民俗和血缘宗族等关系。又由于不流动或超稳定的生活圈，带来或形成熟人道德，等等。
这样的人际关系，必然构成人情社会与潜规则。由人情而不是契约关系来规范社会行为，也能够成人之善，但不容易避免毁人之恶。这便是中华文化的二元结构与二元价值的外在表现之一。
成长于小农经济或农业文明基础上的儒家文化，深刻影响了中国人的思维方式、思想方法和行为方式，同时奠基甚至决定了中国的制度建构与社会管理方式，成为特色鲜明、独步世界的制度模式之一。
然而，随着时代的发展，人类社会进入工业文明与信息文明，儒家文化愈来愈显露出自己的弱项和短板，其中最大的问题就是抑制创造力。这也是中华文明历史久远，积淀深厚，始终未能孕育出工业文明和信息文明的根本原因。
人类发史早已证明，不管一种文化与文明如何源远流长，只要失去了自我超越能力，注定走向消亡。所以，我们要想让儒家文化再生活力，必须坚持自我创新，自我超越，并且是伤筋动骨性的改变。这也是我们走“创造性转化，创新性发展”道路，而非简单的“继承发展”的根由。
这里特别强调的是，诸方面的原因导致了中国人特别强烈的泥古思想，即便改革开放已经40年，很多人的思想仍然停留在稀里糊涂的“国学热”，停留在抵制这个排斥那个的思想状态，远未形成向往文明的价值观念，“美美与共”的价值追求。这是需要花大力气解决的带有前提性的毛病或问题。
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