如公独自出兵，或与一国出兵，得意不致，不得意致伐。公外出，与两国以上会盟，得意致会，不得意不致。公外出与一国会盟，得意致地(即会盟地，因《春秋》“离不言会”故不致会)，不得意不致。

       出曰祠兵，入曰振旅:案礼制，出师前，在近郊陈兵习战，杀牲飨士卒，此为祠兵。至回师时，亦有相似之礼，称为振旅。两者亦有不同之处，出师赴兵难，故祠兵时壮者居前；振旅时则长者居前，恢复长幼之序。

       觕者曰侵，精者曰伐。战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也。

       诸侯娶一国，则二国往媵之，以姪娣从。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。

       聘礼，大夫受命不受辞，出竟有可以安社稷，利国家者，则专之可也。

       遇子、卯两日当减省吉事，即不举行祭祀。因为夏于卯日亡，殷于子日亡，故先王于此二日反思自身是否有亡国之行，故减省吉事。若遇灾异，则废一时之祭，子卯日之减省吉事，如同闻灾废祭一般，故称“灾省”。

       妻事夫有四义:鸡鸣縰笄而朝，君臣之礼也；三年恻隐，父子之恩也；图安危可否，兄弟之义也；枢机之内，寝席之上，朋友之道，不可纯以君臣之义责之。

       鼓用牲于社:社为土地神，是阴气所本。古人认为日食是阴侵阳所至，故于社神处擂鼓以责求之，又用牲以接之。何修认为，擂鼓是以尊者(阳)之命责之，用牲则是以臣子之道接之(因社亦尊)。

       君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公。