孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。

       器从名，地从主人。器之与人，非有即尔。地之与人，俄而可以为其有矣。

       结言而退最讲信义，是正道，胥命则需以命相誓，盟则更需歃血。

       行过无礼谓之化，齐人语也。

       阅兵分为三等：一为蒐，即两年一次，检阅士兵。二为大阅，即三年一次，检阅兵车。三为大蒐，即五年一次，检阅兵车与士兵。

       君存称世子，君薨称子某。

       征伐之道，不过用兵，服则可以退，不服则可以进。火之盛炎，水之盛冲，虽欲服罪，不可复禁，故疾其暴而不仁也。以火攻人，始于鲁桓公，前此未有。

       贵者无后，待之以初。

       春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。此为宗庙四时祭之名。四时所荐之物不同，祭名含义亦不同，何休云：“（春）荐尚韭卵。祠犹食也，犹继嗣也，春物始生，孝子思亲，继嗣而食之，故曰祠。（夏）荐尚麦鱼，麦始熟可礿，故曰礿。（秋）荐尚黍豚。尝者，先辞也，秋谷成者非一，黍先熟，可得荐，故曰尝。（冬）荐尚稻鴈。烝，众也，气盛貌。冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰烝。”

       父母于子，虽为天王后，犹曰吾季姜。

       京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。

       权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道，自贬损以行权，不害人以行权，杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。

       “黍稷曰粢，在器曰盛。”

       复归者，出恶归无恶。复入者，出无恶入有恶。入者，出入恶。归者，出入无恶。