蒋卫东古玉品鉴4

                            ──和田玉收藏：想说爱你不容易

【金城文物培训】牧之  蒋卫东，浙江省良渚博物院院长、研究员，中华玉文化中心专家委员，上海金城文物艺术专修学院教授。长期从事浙江北部地区史前文化遗址的考古发掘与研究工作，与良渚文化结缘尤深。现推荐蒋卫东先生关于古玉品鉴的一组文章，以飨学员和古玉爱好者。

西汉和田玉圆雕玉熊

在盛世收藏的喧嚣中，作为中华文明特质的玉和玉器，也迎来了前所未有的狂躁。被誉为闪石玉之王的和田玉，更是首当其冲。

虽然与单晶体的宝石(如钻石)相比，和田玉的颜色、结构、透明度、杂质等变化多端，有“千种玛瑙万种玉”之说，但缺乏国际通行的检测量化标准，缺乏高度透明的价格参考体系，眼下的和田玉越来越像“疯狂的石头”。

爱玉的人都知道羊脂白玉是和田玉皇冠上的明珠，也都有模模糊糊的概念：色如羊脂，质地细腻、洁净、无杂质，光泽柔嫩、温润、油性好，宛如新鲜的荔枝肉。但究竟什么样的白玉称得上羊脂玉？我们找不到统一的、量化的标准。据说，在新疆，大约一半的白玉都附有羊脂白玉的鉴定证书。若果真如此，敢问羊脂白玉有何高贵可言？

目前国内市场上，除和田玉外，销量较大的闪石玉还有产自青海、辽宁、俄罗斯、韩国的四种。这五种玉，地质成因相似，主要物理性状与化学结构相近，即便采用仪器检测，以不取样无损的方法，也很难将它们截然鉴别。但是，其他四种玉的市场价格，跟和田玉比，却似天上人间。目前以青海、俄罗斯、韩国白玉冒充羊脂白玉，牟取暴利，几乎已成为公开伎俩。尽管也有行家用肉眼观察，总结出它们在颜色、透明度、质地结构、净度、光泽、裂纹、重量等方面的一些典型特征，比如玉材内的棉絮状物，和田玉少且往往呈长条、长丝状，青海玉较多，辽宁玉较多且常有斑点，俄罗斯玉较多且常呈团状，韩国玉较多且常呈米粥状。但普通爱玉者并非行家，买玉时只能祈祷“宁愿买贵，不要买错”。此情何堪？

山料与子料，本是和田玉的产状差异，区别主要是表面棱角、玉皮的有无及其磨圆度，玉质间的优劣等次并不绝对。山料之中有玉质细腻、纯净、温润的，甚至也出羊脂白玉；子料之中不乏杂质斑驳、干涩僵裂的。然而，自明代以来，鉴玉者盲目地认定山料逊子料一等，延续至今，致使国人更加厚“子”薄“山”、迷恋子料。

不知大家是否记得，几年前玉龙喀什河(白玉河)被挖得千疮百孔、面目全非的景象？采玉者摩肩接踵，河床里布满数以千计的挖掘机，隆隆轰鸣，烟尘弥漫。如果说那时候为了获取子料，还需在河床上翻江倒海，那么眼下，一切变得更为简单快捷了，商家只要将山料打磨成圆润的卵石形，然后染色做张假皮，子料便应运而生了。

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──古人玩玉“首德次符”清之前巧色玉不多见网易微博 0 

清乾隆和田羊脂白玉子料带皮玉印

利用子料表面枣红、秋梨、芦花和黑色等多种颜色的玉皮，在玉雕时作巧色，古已有之。河南安阳殷墟出土的两件商代玉鳖，选用墨黑色玉皮，做成鳖甲、眼和足尖，与灰白色的鳖体相映成趣。陕西咸阳汉元帝渭陵建筑遗址中出土的鹰、熊、辟邪等西汉动物圆雕玉器，也都留有红褐色的玉皮。辽金时期的“秋山”玉，多为山林虎鹿题材，常以红褐色的玉皮做出秋天层林尽染的巧色。不过，总体而言，清代以前，巧色玉的数量屈指可数。

明代《天工开物》记有“凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取为砚托之类，其值无几。”美国Bushell氏调查清末民国初期北京的琢玉之法，也提到“凡大块玉璞，先用铁锯去皮”。出身于新疆玉雕厂的刘建新大师告诉我，上世纪八十年代中期以前，子料进了玉雕厂，第一道工序仍是去皮，而且“子料去了皮，（与山料的区别）神仙也难辨”。古人选玉材，“首德次符”，以“肉”（玉质）为本，以皮色为末，重本抑末。推崇的，是玉自身洁白、细腻、莹润、无瑕的“品德”，而不是色彩绚丽斑斓的皮壳之色。

但迷恋子料的今人，在“无皮非子料”的偏执中，疯狂推崇皮色。疯狂的石头源于疯狂的时尚，眼下和田玉以色为美、以皮为贵的癫狂，几乎发展到了“玉卖一张皮”的程度。于是，五花八门的染色做假皮方法充斥坊间，逐利的需要也将做假皮的技艺推进到登峰造极的地步。例如，在玉件的上部，有意识地保留一小块红色玉皮，寓意“鸿（红）运当头”，十分讨巧，受到市场热捧，但这样留下的小块玉皮，真假如何，有几人能够辨识鉴别？

热心的行家不断告诫我们，买玉切忌重色轻“肉”，不要舍本求末，被皮色所迷惑。一般来说，子料质地致密、坚硬、无绺裂的地方，往往皮薄色浅；皮厚色深的地方，玉质（“肉”）往往不好。皮少“肉”多，“肉”质洁白、细腻、温润、无绺裂的，才是玉中佳品。与此同时，行家们也给出了辨别真假子料及其玉皮的破解之道：真子料表面光洁、细腻、温润，形体自然、和谐。假子料有工具打磨痕迹，棱角依稀可辨，形体不如真子料自然、和谐。

真玉皮的皮色有层次、不均匀、变化较大，色调自然。假玉皮的皮色均匀、单调无层次、色调生硬呆板不自然，在石性、瑕疵、绺裂处颜色堆积，缺少过渡色彩、光泽暗淡、没有鲜亮明快的感觉。但是，和田玉，凭什么你可以没有标准，以假乱真，以次充好，舍本求末，却要求每位普通爱玉者，在花钱买你之前，先得做足功课，把自己变成一个对你知根知底的行家？你为什么就不能像黄金一样来个24K或18K的明码标价，童叟无欺？

唉！和田玉，想说爱你，还真是不容易

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                    ──玉不琢 不成器

澄渊《玉作图说》第二幅“开玉图”

玉是非常坚韧的矿物，如何琢玉，我国早期文献就有许多的记载，如《诗经》的“如切如磋，如琢如磨”，《淮南子》的“马氂截玉”等等，但文以载道的宗旨和重器用、轻工艺的传统，使得上古制玉的真实细节和情景，隐藏在简约的片言只语之中，难以明了。直至明末宋应星的《天工开物》，以两幅精心绘制的“琢玉”图、一段“凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，逐忽划断”的注解文字，才让世人初步见识了以“水凳”（高位足踏砣机）琢玉的真实情景。

比《天工开物》更翔实的描绘和解说，出自清末李澄渊的《玉作图说》。受美国大收藏家毕效普（Bishop）所托，李澄渊精心绘制下当时的制玉流程，十二幅《玉作图说》将“玉作”分为捣沙、研浆、开玉、扎碢（砣）、冲碢、磨碢、掏膛、上花、打钻、透花、打眼、木碢、皮碢共十三道工序，包含了解玉砂制作、开玉解料、磋坯成形、钻孔打眼、琢纹碾花、研磨抛光等全部工艺，首次以图像的形式完整记录了传统的琢玉工具、工序和情景。

然而，明清的制玉工艺显然不能全面概括和代表我国古代制玉工艺的全貌。清末，刘大同将六朝以前的制玉，分为“以石制玉”、“周之昆吾刀”与“汉之八刀”，已意识到制玉工艺漫长而复杂的发展历程，以及工具革新与工艺演进间的内在联系。上世纪70年代以来，随着殷墟、丁沙地、塘山、方家洲、周原等新石器时代至商周时期制玉作坊遗址的考古新发现和研究，中华八千年制玉工艺的发展脉络渐趋清晰明朗。

我国制玉工艺，主要以质地坚硬的解玉砂受工具控制作磋磨运行为核心内容。从古到今，根据琢玉工具质地和类型的变化，先后可分成几个大的阶段。新石器时代为“以石攻玉”阶段，琢玉工具为非金属的自然物质，包括麻纤维等柔性有机的线锯、石片等硬性的片锯、竹管之类的管钻具。夏商至两周时期，为“以铜攻玉”阶段，随着青铜砣具的使用和成熟，玉器形制更为丰富，纹饰线条日趋宛转流畅和繁复。秦汉之后，为“以铁攻玉”阶段，铁制砣具的使用，使得琢玉迈上了新的台阶。上世纪70年代以来，随着电动机和电镀金刚砂砣盘的广泛应用，制玉工艺进入到了“电机攻玉”的新阶段。