《京剧在北京的往事回眸》

——京剧的韵味与京音演唱

文林：

现在我们看到短信平台上想问问张先生，京剧既然本身在北京形成，但是为什么那里面吐字发音不是完全按照京音。

张卫东：

是这样，一般在京剧里边，除了韵白以外有京白，就是花旦、小丑，包括个别大花脸都念京白，大家都能听得明白，特别是丑行。那么像老生、青衣、老旦、小生、武生、花脸，他们念的是韵白。

这个韵白确切讲根是在昆腔，念的是中原音。后来因为是徽班来，不同的流派，所以也变成不同的念法。如果说是徽州班的来，就是徽州班的韵味。像二黄班是这样，西皮班里面，湖北来的又有湖北味道的韵味。

简短地说，京剧班里的人说自己念的湖广韵，实际不是湖广韵，确切讲应该是湖广音。湖广是两湖两广，安徽跟湖北。比如杀人的杀念“傻”，哭念“苦”，这些都可以视为正字。把乡音带过来，就变成正音。马字念“妈”。

有些字基本上是学的昆腔，韵白略好一些，还有唱的时候，夹杂有很多湖广音。所以大家听字音不太理解。当然在京剧的各种流派中，也有一些京音比较多的流派。比如说最早的老前辈，张二奎、孙菊仙等，这都属于京字京音类的唱法。后来的一些流派，梆子班出身的旦角演员，也都是京音比较多。最后京音多的老生流派就是雷起福、马连良等。

 文林：

如果带京音多了，算不算背传统，不讲究啊？

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                                               赵燕侠在《白蛇传》中饰演白素贞

张卫东：

应该是算不讲究。但是你要成为流派，有人认可，你也算讲究。你比方说最后旦角里面京音最多是赵派，听得特别清楚，特别是五十年代，赵燕侠最年轻演出的时候，当时也没有扩印设备，当时各个高等机关单位领导们要听戏，都说：“你们这有没有赵燕侠呀？我们要听赵燕侠唱的，她唱得清楚！”

同时期还有李和曾，他的高派也唱得很清楚，京音也比较多。像谭派这一支的余派、杨派等，很有味儿。为了有味儿，因此唱的与京音不一样京剧。

文林：

看哪一宗哪一派。他们这些班后来在北京，已经形成了京剧，恐怕在北京城也有一个不同的分布。

张卫东：

这个不同的分布是这样，他们戏班都在一块。当时到了光绪末年的时候，几乎由皮黄班的人掌握整个行业。他们聚点在南城天桥的东边有一条街叫精忠街，里边有一个庙叫精忠庙，他们把行会立在精忠庙里头，然后行会的会首，就向昇平署呈报，我们每年成立多少戏班，这样行业协会的会长，也就是庙首。

 文林：

就是要在政府那儿备案，拿个经营许可证。

张卫东：

在精忠庙这儿，曾经活动若干年以后，又发展到东岳庙，就是现在的朝阳门外东岳庙的喜神殿，在那儿也是一个会所。除了那儿以外，在珠市口一带，在铁树斜街一带，一些冷饭庄子里面，也有临时的集会场所，但是都没有占长。

最长的地方就是梨园义地，在陶然亭迆西一带，现在这个地方就是北方昆曲剧院所在地，除了占据松柏庵这个庙。还有梨园新馆，就是在樱桃斜街，之所以叫梨园新馆，就是民国以来的梨园公会。它里面只包括皮黄班，昆腔班，没有其它的地方戏班，也没有天桥撂地的小戏班。原本也有梆子班，但是梆子二黄时代，梆子剧种被皮黄所同化了。

文林：

当时皮黄戏已经在北京特别成气候了，其它地方小戏还存在不存在？

张卫东：

存在，只能在庙会上唱。所以像天桥、白塔寺、鼓楼市场等地，这都是梨园行会以外自己的定点。天桥是梆子班跟评戏班，戏棚子的买卖雨来散，他们不能登大雅之堂。挤到那儿去以后，天桥以及庙会的艺人不能入梨园公会，最后形成一个格局，街南不能到街北去，街北不能到街南去。这条街以珠市口大街为标准。

文林：如果到了街北似乎上了一个很高的台阶。

张卫东：

以后慢慢成了腕以后。好比说街南草根文化，街北是正统文化。这个格局一直到解放以后才打破。在北京地方上来讲，很多地方都留下当年徽班、昆腔班，还有梆子班艺人的寓所。

这些寓所有个说法，一个是东边兴隆街草场这几条，西边是大栅栏的八大胡同，唱戏的离不开百顺韩家谭。再往这边就是骡马市大街，北边是椿树胡同跟棉花地的棉花几条。西草场、四川营，南边是果子巷，潘家河沿，保安寺街，都在南城。

文林：

不能够进到内城来。

张卫东：

内城很少有。

文林：

但是我现在讲这么一个问题，这些戏班在社会上可以有演出或者经营的机会，那宫廷里要听戏怎么办？ 

张卫东：

他们就选。最早是选全班，后来就选个人。究竟怎么进，将来咱们再慢慢讲。 

文林：

今天时间不允许了，咱们在下周节目时间当中继续。感谢各位收听，明天再会！

（2008年3月21日中午文林与张卫东在北京人民广播电台“茶余饭后话北京”栏目的播音文字整理稿）